Герои - праведники в произведении А. П. Чехова «В Овраге»
Творчество русских писателей XIX века в целом было опытом художественного моделирования мира справедливости. Попытка изобразить человека, достигшего полного нравственного и духовного равновесия, лежит в основе всех произведений о праведности. Образ праведного героя вошёл в русскую классическую литературу во второй половине XIX века. Этот образ занимает важное место в художественном сознании того времени. Герои-праведники становятся воплощением национальных и традиционных ценностей. Праведничество - это путь развития, эволюция от грехопадения к нравственному идеалу.
Образ праведного героя вызвал интерес у классиков, например, И.С. Тургенева, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова и т.д. Можно точно сказать, что он занимал «важное место в художественном сознании эпохи. Герои-праведники становятся воплощением национально-традиционных ценностей и запечатлеваются русскими писателями в безусловно позитивном освещении» . Образ праведника важен для классической литературы XIX века и поэтому является предметом научной работы. Как пишет Г.М. Алтынбаева, повесть А. П. Чехова «В овраге» «заинтересовала критику, а затем и различные направления литературоведения не только в начале, но и на протяжении всего ХХ века».
Без таких понятий, как мораль, праведность, нравственность, человек может просто-напросто потерять своё лицо. Главным критерием человеческих отношений является золотое правило морали: относись к другим так, как хотел бы, чтобы относились к тебе самому. Согласно этому утверждению, человек должен быть представительным, образованным, честным, поддерживающим и полезным. Кто такой праведник? Это человек, живущий праведно, все делающий по закону Божию, человек без греха.
В религиозно-философской литературе термин «праведность» часто используется, как синоним «святости», но имеет более широкое значение. Не ограничиваясь сферой божественного, оно охватывает и земной путь человека и предполагает ведение благочестивого образа жизни по религиозным заповедям. Праведность, в том числе и мирская, может привести человека к святости, но не гарантирует её.
В художественной литературе девятнадцатого века можно выделить две основные формы «явления праведности» - собственно религиозность, приближающаяся к святости, и бытовую, «привычно-идиллическую». Персонажи второго типа живут бесхитростно, без метаний и напряжённых поисков, но благодаря нравственной интуиции и самопожертвованию их жизнь приближается, а иногда и развивается к справедливости. Типология персонажей русской классической литературы всегда интересовала учёных. Почти каждый писатель-классик может найти в своём творчестве определённого типа героя.
В своём рассказе «Матрёнин двор» А. И. Солженицын в главной героине воплощает «лучшие черты патриархальной России и подлинную религиозность» . На первый взгляд Матрёна «будто бы не благословенная, а отринутая Богом (все её дети умерли в очень раннем возрасте), так что односельчане полагают, что на ней порча, с чем соглашается и сама героиня, проявляя неприемлемое для житийного персонажа суеверие»2. Но сам автор произведения пишет, что «есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село, ни город, ни вся земля наша»3.
Эта героиня – обычная русская женщина, которая, несмотря на все трудности, которые приносила ей жизнь, не утратила способности сопереживать другим людям, в ней не было ни капли корысти и горечи. И именно поэтому, на наш взгляд, важную роль играет феномен справедливости.
Причиной выбора темы курсовой работы «Праведные герои в произведении А. П. Чехова «В овраге» послужило то, что русская литература считается в сознании человека особенно духовной в силу православных традиций. Актуальность нашего исследования объясняется необходимостью детального анализа чеховского описания праведности для понимания традиционного (и, соответственно, нового) понимания веры.
1. Катаев, В. Б. Сложность простоты. Рассказы и пьесы Чехова / В. Б. Катаев. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. —108 с.
2. Чехов, А. П. Повести и рассказы, 1897-1903. Пьесы, 1887 —1903 / А. П. Чехов. — М.: Худож. лит.,1967. — 605 с.
Составные части документов
3. Алтынбаева, Г. М. Повесть А.П. Чехова «В овраге» в восприятии писателей ХХ века / Г. М. Алтынбаева // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Филология. Журналистика. — 2010. — №3. — С. 76-81.
4. Королёва, С. Ю. Образ праведника в «Деревенской прозе» В. Распутина (К вопросу о художественном воплощении народной религиозности) / C. Ю. Королёва // Вестник пермского университета. Российская и зарубежная филология. — 2009. — №1. — С. 79-89.
5. Тарасов, А. Б. Праведники в системе образов А. П. Чехова / А. Б. Тарасов // Знание. Понимание. Умение. — 2006. — №2. — С. 181-185.
6. Чудаков, А. П. «Между «есть Бог» и «нет Бога» лежит целое громадное поле…» Чехов и вера / А. П. Чудаков // Новый мир. — 1996. — №9. — С. 186-192.
Электронные ресурсы
7. Категория праведничества в творчестве Чехова // Омилия. Международный литературный клуб [Электронный ресурс]: [сайт]. — URL: https://omiliya.org/article/kategoriya-pravednichestva-v-tvorchestve-apchekhova-a-tarasov.html (дата обращения: 01.09.2021). — Загл. с экрана.
8. Когнитивные категории «истинность» и «достоверность»: общее и различное // Киберленинка [Электронный ресурс]: [сайт]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kognitivnye-kategorii-istinnost-i-dostovernost-obschee-i-razlichnoe (дата обращения: 01.09.2021). — Загл. с экрана.
9. Проверка слова АСКЕТ // Грамота.ру [Электронный ресурс]: [сайт]. — URL: http://gramota.ru/slovari/dic/?lop=x&bts=x&ro=x&zar=x&ag=x&ab=x&sin=x&lv=x&az=x&pe=x&word=аскет (дата обращения: 01.09.2021). — Загл. с экрана.
10. Собенников, А. Б. Чехов и христианство. Библейские архетипы в прозе А. П. Чехова (аскет, праведник, грешник) // Православный поклонник на Святой земле. [Электронный ресурс]: [сайт]. — URL: http://palomnic.org/bibl_lit/obzor/chehov_/sobennikov/2/ (дата обращения: 01.09.2021). — Загл. с экрана.
