Любовь и муки Фауста. Какие чувства вызывает у вас крошка Цахес?»

«Фауст» – произведение, над которым Гете трудился практически всю жизнь и которое модифицировалось совместно с автором. В центре трагедии история доктора Фауста, в образе которого воплощена вера автора в безграничные креативные способности человека, в его ум и душу. Человек предстает тут как действительный центр мироздания. Фауст не только понимает себя как личность, но и противопоставляет себя всему миру.

Образуя трагедию «Фауст», Гете желал многосторонне открыть человечную душу, ее стремление, мечты, идеалы, чувства. Основанием сюжета произведения является спор Господа и Мефистофеля о назначении и величии человека, возвышенных или низменных его стремлениях и чувствах, составляющих ключевую цель человеческого существования. Готов ли Фауст пожертвовать своими земными радостями и наслаждениями во имя постижения истины? Раскрытию этих вопросов, поиску ответов на них подчинена вся структура и композиция трагедии Гете, весь образный ряд.

Не печалься ли ваше сердце при виде того, как человек недостоин и незначителен был окружен почестями, одарен всяческими благами и смотрел вокруг с тщеславным высокомерием? Такая же печаль одолевала великого романтика Эрнеста Теодора Амадея Гофмана, обратившего как оружие свое умное и точное перо против глупости, тщеславия, несправедливости, которых так много в нашем мире.

Несмотря на то, что сказка-повесть «Крошка Цахес, по прозванию Циннобер» написана еще в далеком 1819 году, актуальность она не потеряла и по сей день, более того – стала пророческой. Эрнсту Гофману удалось развеять иллюзию светлых и романтических представлений о человеческом обществе.

Все, что при авторе кто-нибудь совершит или скажет что-нибудь замечательное, немедленно приписывается Цахесу. И наоборот, все мерзкие и бессмысленные проделки урода (когда тот паясничает и несет чушь) в глазах общества относятся настоящему творцу. То есть происходит какая-то дьявольская подмена, вводящая в отчаяние тех, кто заслужил успех, но обречен на позор из-за проклятого уродца. Адской силой, похищающей надежды, называет Бальтазар колдовской дар злого карлика.

1.               Бент М.И. Гете и романтизм. Челябинск, 2006.

2.               Конради К.О. Гёте: Жизнь и творчество. М., 2007.

3.               Аникст А. Творческий путь Гете, с.29. М., 2006. С.29

4.               Пронин, В.А. История немецкой литературы: учеб. пособие / В.А. Пронин – М.: Университетская книга; Логос, 2007. - с. 189 – 203

5.               Рюдигер Сафрански «Гофман» (Р. Сафрански. Гофман (Серия «Жизнь замечательных людей»). - М.: Молодая гвардия, 2005. - Стр. 376-381.

6.               Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта / Под ред. Г. С. Батыгина и Л. А. Козловойвступ. статья Г. С. Батыгина. М.: Институт социологии РАН, Институт Фонда «Общественное мнение», 2006.