Катина мира средневекового человека
Всемирная история, рассказывающая нам о судьбах разных стран и народов, похожа на широкий водный поток, текущий из прошлого в будущее. Вглядевшись в этот поток, мы заметим, что он состоит из множества составляющих: крупных полноводных рек, небольших речушек и даже из крохотных ручейков. Они переплетаются друг с другом, сходятся, расходятся, неожиданно появляются и внезапно исчезают. Все страны и народы разные, у них свой неповторимый облик, они живут по своим законам и традициям, но в их развитии есть и общие черты.[5]
Термин «Средние века» возник в XV веке. Его придумали ученые и писатели, делившие латинскую литературу на три периода: Античность, которую они считали временем расцвета культуры и искусства; Современность – время, в которое они жили; и Средние века, лежащие между этими периодами. Жившим тогда людям Средневековье казалось временем мрака и невежества, черным провалом в культуре.
Историю Европы в Средние века невозможно уяснить без изучения представлений людей об окружающем мире и месте человека в нем, то есть без понимания средневековой картины мира. Основой мировоззрения западноевропейцев была христианская религия, но большую роль в нем играли и языческие суеверия. Христианская церковь учила, что существует Бог, совершающий добро, и дьявол, творящий зло. Церковь называла последнего созданием Всевышнего, необходимым для испытания силы веры в человеке. Но в народном сознании Бог и дьявол представлялись как две противоположные стороны, равные по силе, а между ними был человек. Выше было показано, что люди Средневековья различались друг от друга принадлежностью к какому-либо сословию. Но их всех объединяла коллективная психология и коренные установки сознания, назначаемые «картиной», моделью мира, частично которого является особенности восприятия пространства и времени.
Главной, центральной идеей картины средневекового человеческого мира, вокруг которой формировались все ценности культуры, вся структура представлений о мироздании, была христианская идея Бога. Средневековое мировоззрение и мироощущение, основой которого было христианское сознание.
1. Емохонова Г.Л. Мировая художественная культура. - М., 2009.
2. Иванов Вяч. Вс. Дионис и прадионисийство. - СПб., 2001.
3. Кнабе Г. С. Древний Рим - история и повседневность. - М., 1996.
4. Корякина Е.П. Культура средневековой Западной Европы: особенности, ценности, идеалы: учеб. - метод. пособие. - М., 2008.
5. Культурология. Теория мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. Проф. А.Н. Марковой, - 2-е изд., перераб. и доп. - М., 2011.
6. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. - М., 2000.
7. Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей. - М., 2002.
8. Ницше ф. Стихотворения. Философская проза. – СПб.,1999.
9. Петров М. К. Язык, знак, культура. - М., 1998.
10. Запад и Восток: традиции и современность. - М., 1999.
11. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. - Т. 1. – Минск, 2005.
