История формирования и развития концепции «Москва - третий Рим

Согласно цивилизационной концепции истории, основой объединения стран в рамках определённой цивилизации являются, прежде всего,  религия и культура. Особого внимания заслуживает православная цивилизация, центральная страна которой - Россия. Эта идея рождает возрождение проектов по созданию и утверждению собственной цивилизационной модели развития в России, принципиально отличной от западной цивилизации. Каждая цивилизация считает себя важнейшим центром мира и рассматривает историю человечества в соответствии с этим пониманием. Поэтому современной России важно искать идеологические концепции, которые убедительно доказывают ее особую миссию в мировом историческом процессе.

В России пока нет единого подхода к пониманию собственной миссии. На наш взгляд, концепция  «Москва - третий Рим» - это значительный потенциал для развития идеологии России как центра православной или восточнославянской цивилизации. Она имел долгую историю в различные периоды российской государственности, а также была предметом научных исследований отечественных и зарубежных историков.

Актуальность темы работы, исследующей концепцию «Москва - третий Рим», основана на том, что теория «Москва - третий Рим» послужила смысловой основой для мессианских представлений о роли и значении России, сложившихся в период образование Русского централизованного государства.

По предложению украинского историка Иконникова (представившего это в своей диссертации в 1869 году) давно укоренилась версия, что это понятие впервые появилось в письмах старца Псково-Елизаровского монастыря Филофея великому князю Московскому Василию III Ивановичу. Эта версия прочно закрепилась в массовом сознании, и находит отражение в произведениях искусства.

Суть исследуемой проблемы заключается в том, что формулировка из письма Филофея - «храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвёртому же не бывать» - стала классическим выражением сути концепции «Москва - третий Рим». На самом же деле эта идея была впервые выдвинута гораздо раньше митрополитом Зосимой в предисловии к своему произведению «Изложение Пасхалии», и Филофей обосновал эту концепцию в соответствии с преобладающими мировоззрениями и духовными запросами общества того времени.

Цель работы - рассмотреть историю формирования и развития концепции «Москва - третий Рим».

Для достижения цели в работе поставлены следующие задачи:

-      рассмотреть причины зарождения и становления идеи «Москва - Третий Рим»;

-      рассмотреть особенности концепции «Москва - Третий Рим».

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ИСТОЧНИКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЕ КОНЦЕПЦИИ «МОСКВА - ТРЕТИЙ РИМ» 5

2. СУТЬ КОНЦЕПЦИИ «МОСКВА - ТРЕТИЙ РИМ» 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 10

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 11

1. История России: Учебник / Под ред. Г.Б. Поляка. - М.: Юнити, 2016. - 687 c.

2. Нестеренко, Е.И. История России: Уч.практ.пос. / Е.И. Нестеренко, Н.Е. Петухова, Я.А. Пляйс. - М.: Вузовский учебник, 2018. - 480 c.

3. Орлов, А.С История России: Учебник / А.С Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. - М.: Проспект, 2016. - 528 c.

4. Семин, В.П. История России: Учебник / В.П. Семин. - М.: КноРус, 2019. - 304 c.

5. Школьник, Ю.К. История России. Полная энциклопедия / Ю.К. Школьник. - М.: Эксмо, 2017. - 192 c.

6. Теория «Москва - третий Рим». [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://velikayakultura.ru/russkaya-filosofiya/teoriya-moskva-tretiy-rim (Дата обращения: 02.12.2020).