Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики
Неотомизм зарождается двумя путями: сверху — энцикликами римских пап, и снизу. В курсе средневековой философии рассматривается учение Фомы Аквинского и то, как реагировали на него богословы-философы францисканского и доминиканского орденов в XIII и XIV в. На события Реформации и Контрреформации, на развитие науки, на вызов, брошенный Церкви Галилео Галилеем и Джордано Бруно, католическая Церковь не могла не отреагировать и на многие годы (если не на века) встала в решительную оппозицию философии и науке.
Ясность и глубина подхода Фомы Аквинского практически ко всем традиционным проблемам философского теизма обеспечили ему славу важнейшего представителя средневековой схоластики, творца самого убедительного синтеза христианства с классической философией и создателя фундаментальной и непреходящей картины мироздания.
В философии Фомы Аквинского истины разума объявлялись подчинёнными по отношению к истинам веры и откровения, но в пределах своей компетенции (знание о природе, математика, право, этика и политика) разум полагался основным поводырём человека как существа рационального. Николай Кузанский выдвинул идею, согласно которой человеческий разум способен бесконечно приближаться к божественному, никогда не достигая его полноты, но и никогда не прерывая своё приближение к нему.
Были и другие точки зрения: бытие Бога не доказуемо при помощи разума, так как вера выше разума; доказать его бытие – познать сущность Бога, что невозможно; рациональное доказательство бытия Бога может исходить только из анализа результатов его творения, которые непропорциональны ему, следовательно, не могут являться средствами доказательства его существования.
В доминиканском ордене учение Аристотеля приблизилось к христианству благодаря трудам Фомы Аквинского. Но монахи францисканского ордена — Бонавентура, Роджер Бэкон — искали новые методы обучения в новых условиях, когда проснулся интерес к научному познанию, к рациональному пониманию мира. Но их учение было также близко к учению о Боге и признавало его выше всего сущего.
1. Введение в философию: Учебник для вузов. /Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 2006.
2. Алексеев П.В.. Философия. Учебник. - М.: Проспект, 2010.
3. Разин А.. Философия. Учебное пособие для студентов вузов. - М.: Гардарики, 2006.
4. Неретина С. Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья. - С-Пб.: Амфора, 2008.
5. Аквинский Ф.. Сумма теологии. - М.: Проспект, 2011.
