ВИДЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ И СТРАТЕГИИ ЕЕ ПОДДЕРЖАНИЯ

Термин «идентичность» в психологическом аспекте было использовано в работе Фрейда «Групповая психология и анализ «эго», в которой психолог рассматривал идентичность не только в качестве бессознательной эмоциональной связи ребенка с его родителями, но и в виде важного механизма взаимодействия индивида и социальной группы.

Впервые понятие «этническая идентичность» было применено в 1953 году американским социологом Д. Рисманом.[1]

Этническая идентичность представляет собой элемент социальной идентичности, а именно – представления индивида о себе как о члене определенной этнической группы вместе с ценностным и эмоциональным ценностным значением, приписываемым данному членству.

Позитивная этническая идентичность раскрывается в процессе формирования позитивных этнических чувств и социальных установок, к которым относится удовлетворенность индивида членством в этническом сообществе, желание принадлежать ему, а также гордость за достижения своей этнической группы.

Позитивная этническая идентичность детерминируется посредством разных стадий своего проявления. Наивысшим уровнем ее проявления представляется моноэтническая идентичность, которая совпадает с официальной этнической принадлежностью индивида.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.      Галустова, О.В. ВПС: Этнопсихология. Конспект лекций / О.В. Галустова. – М.: Приор, 2005. – 160 c.

2.      Лебедева, Н.М. Этнопсихология. учебник и практикум для академического бакалавриата / Н.М. Лебедева. – Люберцы: Юрайт, 2016. – 491 c.

3.      Мандель, Б.Р Этнопсихология: учеб. пособие / Б.Р Мандель. – М.: Флинта, 2014. – 320 c.

4.      Платонов, Ю.П. Этнопсихология: Учебник для студ. учреждений высш. проф. образования / Ю.П. Платонов. – М.: ИЦ Академия, 2012. – 240 c.