Представлены ответы на большинство вопросов из тестов 3-4 по предмету "Философия" для студентов Витте.
Результат сдачи зависит от попавшихся вопросов.
Мой средний набранный балл за тесты 96 из 100 (Скриншот прилагаю).
ВНИМАНИЕ! Покупайте работу, только убедившись, что ваши вопросы совпадают с представленными ниже. Для этого рекомендую сначала запустить тест и сверить хотя бы несколько вопросов.
Философское направление, признающее существование врожденных идей:
Выберите один ответ:
Принцип средневековой философии, согласно которому Бог сотворил этот мир из ничего:
Выберите один ответ:
К утопистам эпохи Возрождения относятся:
Выберите один или несколько ответов:
Философ, утверждающий, что сущность человека проявляется только в общении:
Выберите один ответ:
К представителям эмпиризма относятся:
Выберите один или несколько ответов:
К представителям западничества в русской философии относятся:
Выберите один или несколько ответов:
Представители немецкой классической философии:
Выберите один или несколько ответов:
Марксистская философия во многом базировалась на:
Выберите один ответ:
Философ Нового времени, утверждающий существование множества субстанций - монад, независимых духовных начал мира:
Выберите один ответ:
К представителям рационализма относится:
Выберите один ответ:
Ж.-Ж. Руссо является автором:
Выберите один ответ:
Характерными чертами средневековой философии являются:
Выберите один или несколько ответов:
Философия Фейербаха характеризуется:
Выберите один или несколько ответов:
Источниками марксистской философии были:
Выберите один или несколько ответов:
В основе исторических процессов лежат материальные потребности и интересы людей – это объяснение истории:
Выберите один ответ:
Какая черта философии эпохи Возрождения отражена в следующем высказывании Дж. Пико делла Мирандола: «Человек – свой собственный скульптор и творец»?
Выберите один ответ:
К характерным чертам философии эпохи Просвещения относятся:
Выберите один или несколько ответов:
Особенностью натурфилософии эпохи Возрождения является:
Выберите один или несколько ответов:
Стадии развития Духа в философии Гегеля:
Выберите один или несколько ответов:
Характерные черты русской философии:
Выберите один или несколько ответов:
Основные вопросы философии Канта:
Выберите один или несколько ответов:
К представителям патристики относится:
Выберите один ответ:
Философское направление, представители которого в качестве источника истины рассматривали чувственный опыт:
Выберите один ответ:
Физический мир есть иное бытие Мирового разума, полагал:
Выберите один ответ:
Философия Гегеля характеризуется:
Выберите один или несколько ответов:
Философия Р. Декарта характеризуется:
Выберите один или несколько ответов:
Натурфилософское учение, согласно которому Бог и природа представляют собой единство, отождествляются, сливаются:
Выберите один ответ:
Установите соответствие между философской идеей и создавшим ее мыслителем:
Установите соответствие между философским произведением и его автором:
Установите соответствие между философом и эпохой в развитии европейской философии, к которой он относится:
Установите последовательность форм движения материи, выделенных Ф. Энгельсом в сочинении «Диалектика природы»:
В своем учении о морали Кант сформулировал знаменитый категорический ___.
В теории познания Кант совершил коперниканский ___.
Поскольку в центре внимания Фейербаха находится человек, его философское учение часто характеризуют как ___ материализм.
Установите историческую последовательность следующих философских идей:
Установите последовательность общественно-экономических формаций:
Светская концепция происхождения общества и государства, представленная в Новое время в философских сочинениях Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо, – это теория общественного ___.
Один из представителей немецкой классической философии, считающийся также ее родоначальником в одном из своих сочинений писал: «Однако не только в суждениях, но даже и в понятиях обнаруживается априорное происхождение некоторых из них. Отбрасывайте постепенно от вашего эмпирического понятия тела все, что есть в нем эмпирического: цвет, твердость или мягкость, вес, непроницаемость; тогда все же останется пространство, которое тело (теперь уже совершенно исчезнувшее) занимало и которое вы не можете отбросить... Поэтому вы должны под давлением необходимости, с которой вам навязывается это понятие, признать, что оно а priori пребывает в нашей познавательной способности».
Первые века нашей эры ознаменовались закатом более чем тысячелетнего существования античной философии и становлением нового, религиозного мировоззрения, которое сопровождало примерно тысячелетнюю историю средневековья. Один из известных христианских мыслителей рубежа IV – V вв. н.э. в одном из своих произведений утверждал: «...существовало всегда не более как два рода человеческого общения, которые мы... справедливо можем называть двумя градами. Один из них составляется из людей, желающих жить в мире своего рода по плоти; другой − из желающих жить также по духу... Два града созданы двумя родами любви: земной − любовью к себе, доведенной до презрения к Богу, а небесный − любовью к Богу, доведенной до презрения к самому себе. Первый затем полагает славу свою в самом себе, последний − в Господе».
Один из представителей немецкой классической философии писал: «Я понимаю под эгоизмом эгоизм необходимый, неизбежный, не моральный, а метафизический, то есть эгоизм, основывающийся на существе человека без его ведома и воли, тот эгоизм, без которого человек не может жить. Я понимаю под эгоизмом любовь человека к самому себе, то есть любовь к человеческому существу, ту любовь, которая есть импульс к удовлетворению и развитию всех тех влечений и наклонностей, без удовлетворения и развития которых человек не есть настоящий, совершенный человек и не может им быть; я понимаю под эгоизмом любовь индивидуума к себе подобным индивидуумам, – ибо что я без них, что я без любви к существам, мне подобным? – любовь индивидуума к самому себе лишь постольку, поскольку всякая любовь к предмету, к существу есть косвенно любовь к самому себе, потому что я ведь могу любить лишь то, что отвечает моему идеалу, моему чувству, моему существу».
Функции философии в России часто брала на себя художественная литература, в XIX веке – веке высочайшего расцвета русской литературы – философские идеи зачастую высказывались не профессорами в привычной форме трактатов и лекций, но писателями и поэтами в форме романов, поэм и стихотворений. В одном из романов выдающегося русского писателя и философа есть такие слова: «Как ни старались люди, собравшись в одно небольшое место несколько сот тысяч, изуродовать ту землю, на которой они жались, как ни забивали камнями землю, чтобы ничего не росло на ней, как ни счищали всякую пробивающуюся травку, как ни дымили каменным углем и нефтью, как ни обрезывали деревья и не выгоняли всех животных и птиц – весна была весною даже и в городе… Веселы были и растения, и птицы, и насекомые, и дети. Но люди – большие, взрослые люди – не переставали обманывать и мучить себя и друг друга. Люди считали, что священно и важно не это весеннее утро, не эта красота мира Божия, данная для блага всех существ, – красота, располагающая к миру, согласию и любви, а священно и важно то, что они сами выдумали, чтобы властвовать друг над другом».
К. Марксу как критику капиталистического общества принадлежат следующие размышления «…труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя… В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей… как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы… внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому… Если продукт труда не принадлежит рабочему, если он противостоит ему как чуждая сила, то это возможно лишь в результате того, что продукт принадлежит другому человеку, не рабочему. Если деятельность рабочего для него самого является мукой, то кому–то другому она должна доставлять наслаждение и жизнерадостность. Не боги и не природа, а только сам человек может быть этой чуждой силой, властвующей над человеком»
Направление в философии ХХ века, представители которого полагают, что человек сам формирует свою сущность в процессе собственного существования, совершая свободный и ответственный выбор самого себя:
Выберите один ответ:
Кто из мыслителей представляет философию жизни – направление в западной философии конца ХIХ – начала ХХ вв.?
Выберите один ответ:
К основным положениям позитивизма относятся следующие утверждения:
Выберите один или несколько ответов:
Индустриальное общество отличает:
Выберите один ответ:
Идея, согласно которой мы видим мир только в масштабе собственного восприятия, называется:
Выберите один ответ:
Скептицизм – это философское направление, согласно которому:
Выберите один или несколько ответов:
Верифицируемость научного знания – это его:
Выберите один ответ:
К основным идеям прагматизма относится:
Выберите один или несколько ответов:
К вопросам гносеологии относятся:
Выберите один или несколько ответов:
Детерминизм представляет собой философскую идею, согласно которой:
Выберите один или несколько ответов:
Человек, с точки зрения З. Фрейда, существо:
Выберите один ответ:
К какой сфере общественной жизни относится наука?
Выберите один ответ:
Все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и заканчивая мышлением – это:
Выберите один ответ:
Иррационализм – это философское направление, согласно которому:
Выберите один или несколько ответов:
Философы, полагавшие, что в основе и мира, и человеческой деятельности лежит воля:
Выберите один или несколько ответов:
Что из перечисленного относится к материально-производственной сфере жизни общества?
Выберите один или несколько ответов:
Представителями прагматизма являются:
Выберите один или несколько ответов:
Русский философ-космист - автор концепции нооосферы:
Выберите один ответ:
Какое из приведенных определений истины соответствует классической (корреспондентной) концепции?
Выберите один ответ:
Тип философского учения, согласно которому сущность человека определяется тем, что он создан Богом:
Выберите один ответ:
Материализм – это философское направление, согласно которому:
Выберите один или несколько ответов:
Материя - это философское понятие, которое обозначает:
Выберите один ответ:
Какие идеи относятся к философии З. Фрейда?
Выберите один или несколько ответов:
Представителями интуитивизма являются:
Выберите один или несколько ответов:
Л.Н. Толстой был сторонников идеи:
Выберите один ответ:
Переживания отдельного человека относятся к такому виду бытия, как:
Выберите один ответ:
Философские взгляды Ф.М. Достоевского являются источником такого направления, как:
Выберите один ответ:
Установите последовательность появления философских концепций человека:
Философское направление, в котором утверждается, что все суждения равносильны и ничего нельзя однозначно ни утверждать, ни отрицать – ___.
Философское направление, говорящее о необходимости отказа от постановки и решения метафизических проблем и превращении философии в логику и методологию науки – ___.
С точки зрения детерминизма развитие носит ___ характер.
Установите последовательность появления философских идей:
Установите соответствие между философской идеей и ее содержанием:
Установите соответствие между философским направлением и его основной идеей:
Установите последовательность основных этапов антропогенеза:
Установите соответствие между антропологической идеей и ее автором:
Философская идея, согласно которой каждый человек может сказать: «Существую только я, а весь мир – это совокупность моих ощущений» – это ___.
Социально-философская проблематика волновала мыслителей с глубокой древности. Одна из важных философских задач – это осмысление человеческого общества, его истоков, сущности и перспектив; и, конечно же, один из настолько же важных, насколько и сложных философских вопросов – это вопрос о причинах общественного несовершенства. Почему люди не могут жить в мире и согласии? Почему чаще всего человек человеку – волк, хотя должен быть – друг, товарищ и брат? Как построить социальную жизнь на началах справедливости и гармонии? Как сделать общество процветающим? Один из известных представителей философии Нового времени писал: «Первый, кто напал на мысль, огородив участок земли, сказать: «Это мое» и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы этому поверить, был подлинным основателем гражданского общества. От скольких преступлений, войн и убийств, от скольких бедствий и ужасов избавил бы род человеческий тот, кто выдернув колья и засыпав ров, крикнул бы своим ближним: «Не слушайте лучше этого обманщика, вы погибли, если способны забыть, что плоды земные принадлежат всем, а земля – никому!».
Известный философ XIX в. утверждал, что философия, задаваясь метафизическими вопросами, не может на них ответить, ее результаты, как правило, были негативными; в то время как наука, занимаясь эмпирическими, или экспериментальными исследованиями различных областей окружающего мира, ставила перед собой вопросы, на которые вполне могла дать некие утвердительные, или положительные ответы. Значит надо отказаться от философии как от метафизики, то есть такой области знания, которая пытается проникнуть с саму суть вещей, ответить на некие предельные вопросы, но в то же время ее возможно превратить в одну из наук, которая будет искать не конечные причины мироздания, но заниматься разработкой методов, которыми частные науки решают свои задачи. Философия должна перестать быть грандиозной попыткой постижения бытия и стать исследованием научного знания, т.е. отвечать на вопросы о том, как построена любая конкретная наука, чем она занимается, какими способами осуществляет свои цели, как эти способы улучшить или усовершенствовать, чтобы добиться больших результатов. Философия должна стать логикой и методологией науки, или – философией науки.
Один из философов Нового времени указывал, что на пути познания человека подстерегают разнообразные трудности в виде различных стереотипов и предрассудков, которые с незапамятных времен настолько укоренены в нашем уме, что мы безотчетно доверяем им и даже поклоняемся, как первобытные дикари поклоняются своим идолам. Эти предрассудки он так и назвал – «идолами». По его мнению существует четыре группы идолов. 1) Идолы рода – это особенности нашей общечеловеческой (родовой) природы. 2) Идолы пещеры представляют собой наши субъективные состояния, в которых волей-неволей находится каждый. 3) Идолы рыночной площади – это наше некритическое и нетворческое отношение к словам и выражениям языка. 4) Идолы театра представляют собой наше слепое и безоговорочное доверие к ученым авторитетам. В одном своем сочинении он писал: «Существуют, наконец, идолы, которые вселились в души людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательств… сколько есть принятых или изобретенных философских систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих вымышленные и искусственные миры».
Одной из наиболее важных проблем в философии является вопрос о познаваемости мира и о возможностях человеческого познания. Эта проблема родилась, наверное, вместе с рождением самой философии. Если философия – это в переводе с греческого «любовь к мудрости», то получается, что уже в самом понятии «философия» заложена познавательная проблематика: мудростью нельзя обладать, к ней можно только стремиться, что и означает – познавать мир и самого себя. Один из известных философов эпохи Возрождения писал: «Знает по-настоящему тот, кто знает свое незнание... однозначное приведение неизвестного к известному настолько выше человеческого разума, что Сократ убедился, что он знает только о своем незнании; премудрый Соломон утверждал, что все вещи сложны и неизъяснимы в словах. Поскольку это так, то ясно, что все, чего мы желаем познать, есть наше незнание. Если мы сможем достичь этого в полноте, то достигнем знающего незнания. Для самого пытливого человека не будет более совершенного постижения, чем явить высшую умудренность в собственном незнании, всякий окажется тем ученее, чем полнее увидит свое незнание».
Известный философ и писатель XX в., призывая отказаться от бессмысленных поисков предзаданной сущности человека, следующим образом рассуждал о бытии человека: «…если даже бога нет, то есть по крайней мере одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек... Что это означает «существование предшествует сущности»? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется… человек потому не поддаётся определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причём таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы её задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать… человек — существо, которое устремлено к будущему и сознает, что оно проецирует себя в будущее. Человек — это прежде всего проект, который переживается субъективно, а не мох, не плесень и не цветная капуста».