Контрольная работа по дисциплине "История русского языка"

ПОЛНОЕ ЗАДАНИЕ В ДЕМО ФАЙЛЕ

ЧАСТЬ ДЛЯ ПОИСКА ДУБЛИРУЮ НИЖЕ

прикрепили задание. Нужно сделать комплексный анализ текста.

Обычно анализ текста мы делаем по следующему плану:

1. Исконно русские фонетические, лексические, грамматические элементы.

2. Языковые черты устного народного творчества.

3. Особенности, типичные для «делового» языка.

4. Книжные, архаические черты (фонетический облик слов, лексика, формы слов).

5. Проанализировать характер изобразительно-выразительных средств, их источники

Домашняя контрольная работа

Вариант 3

Тема: Литературный язык древнерусской народности: проблема, происхождение и типы языковой ситуации.

Цель: На основе комплексного анализа текста научиться определять его типологическую принадлежность в соответствии с выбранной студентом концепцией происхождения древнерусского литературного языка и типом языковой ситуации Древней Руси.

Слово о князьях

Слышите, князи, противящесястареишеибратьи и рать въздвижуще и поганыя на свою братию возводяще, - не обличилъти есть богъ на страшнемьсудищи. КакосвятыиБорисъ и Глебъпретерпеста брату своему по токмо отъятие власти, но отъятие живота. Вы же до слова брату стерпети не можете и за малу обиду вражду смертоносную въздвижете, помощь приемлете от поганыхъ на свою братию. Неколичающимьизраильтяномъ рати халдеискыя на Иерусалимъ, послашакъ фараону Егупеть помощи просяще, да быша халдеи не пленили Иерусалима, богъ посла пророка къизраильтяномъ, глаголя: «Понеже не уповасте на бога, създавшего вы, но надежю всю возложивше на егуптяны, халдея же отвожду от васъ, но от егуптянъпленени будете; на них же уповасте, от техъпогыбнути вы велю»; якоже и бысть. Апостолу Павлу глаголющу: «Братия, тако ли не имате веры межю собою и могуща вы родити яко пред неверныя грядете на судъсобе». И евангелисту Иоану, глаголющу: «Аще кто глаголить, яко бога люблю, а брата своего ненавижю, ложь есть». Сам же господь рече: «О семь знаютьвси, яко мои естеученици, аще любовь иматемежю собою».

Познайте, князи, свое величество и свою честь! Князя деда и мате святого Володимера, приведъшакъ богу тысящатысящами и тмытмамидушь праведных; каку братию имате сна великыячюдотворца Бориса и Глеба. Сима поревнуите, сею образ имеите, симанакажетеся. Аще ли сотона коли вражду ввержеть между братьею, да помянеть сею святою, како смерть улюбита паче прияти, нежели вражду удержати; и то, кто претерьпить и миръпреженачнеть, то сима от бога равнумъздуприиметь.

Скажю же вы притчю о семъ не в чюже стране бывшо. ДавидъСвятославичь, а СвятославъЯрославичь, святаго Бориса и Глеба братьа, тотъДавидъ ни с кемъ не имеаше вражды; аще кто на нь рать въздвигнеть, он же покорениемъ, своимъ рать уставляше. Княжаще в Чернигове въболшемъкняженьи, понеже бостариибратьисвоеи. Аще кто кривду створяше к нему от братьи, он же все на собепритираше; кому ли крестъцеловаше, в весь животь свои не ступаше; аще кто к нему не исправлящецелованна, он же единакоисправляше; никого приобиде, ни зла створи. Братья же его, видящетакосуща, всислушахуть его яко отца и покоряются ему, яко господину. В велице тишине бысть княжение его. Егда же изволибогъпояти душу его от тела, и болевшу ему недолго, познаепископъФеоктистъ, яко уже князь приставитисяхощеть, повелепетиканунъ кресту, единою расседесяверхътеремцю и всиужасошася, и влете голубь белъ, и седе ему на грудехъ; и князь душу испусти, голубь же невидимъбысть и наполнисяхрамъблагыавоня. И несоша князь въСпасъсвятыи долго по вечерне. Пришедши звезда ста над крестомъ. Оттоле несоша и въцрьквъ Бориса и Глеба, създаную от него. Звезда же от Спаса преступи над мученическую церковь. Певшу епископу над княземъ, гроб не докончанъбысть. Епископу рекшу: «Се уже солнце заходить, заутра похоронимъ и». Всемъседящимъ над княземъ. шедъшевъцерковъ, поведаша епископу: «Солнце не заходить, но во еднномъ месте стоить». Епископъ же удивився и похвали бога. Дондеже камень сровнаша и князя вложишавъгробъ, тогда солнце заидеть.

Разумеите, чадо, какобогъпрославляетъсвоа угодники и ходящая в повелениихъ его и еде таковыми чюдесы: аггелъявисявъголубине образе, благоухание от тела явися, звезда с небеси пришедши, над теломъ ста, солнце зайти не смеашеповелениемъвладычьнимъ, дондежевъгробъ тело святое вложено бысть, каку славу приемлеть на небеси. Речеть ли кто, яко жены не име, но и дети имеаше. Преподобный Никола святоша его сынъбе и ина два сына. Или речеть кто, яко дому не име, того ради заповедь господню исправитивозможе, многажды бослышахънекыя невегласы, глаголюща: «Съ женою и съчады своими не можем спастися». Се бо князь не единъдомъимеаше, но многи, князь всеи земли черниговьской; заповедь владычнюисправивъ в семъ животе своемъ, ни с кемъ вражды име.

Постыдитеся, враждующи на братию свою и на единоверникы своя, въстрепещете, въсплачете пред богом, пакы славы отпадаете за едино злопомнение. Но не даи же вы господь, се слышавшимъ, отпасти славы с симастрастотерпцема, ею же днесь убиенна празднуемъ, ею же чюдесапредъочимавашима предлежать. Сею прославимъ и сею възвеличимъ, симавъспоимъ. Приди, Давыде, и рци: «Радуйтеся, праведнии, о господе». Воспой, Соломане,: «Праведници в векыживуть и от господа мъздаихъ». Се бо сам богьпрославляеть сею святою, глаголя: «Праведници просветятся, яко солнце въ славе отца ихъ», «идеже буду азъ, и тибудутьсъ мною». Где Христос съотцемъ на престоле, и си святая у престола съархагглыбезъпрестанипоють песнь аггельскую: «Святъ отец, святъсынъ и пресвятыидухъвъеднномъ божестве въбесконечнычвекы».