Отечественный неомарксизм

Каждый новый день той своеобразной смуты, длившейся много лет и которая, в зависимости от социального положения и социального темперамента наблюдателя, ощущается либо как кризис старого, либо как рождение нового, все больше указывает на тот факт, что мы имеем дело со смутой скорее духовной, нравственной, чем с политической или экономической. Попытки лечить социальные болезни экономическими и политическими мерами постепенно терпят неудачу. Рецепты, вполне разумные и видимо где-то хорошо зарекомендовавшие себя, оказываются бесполезными перед лицом отечественной действительности. Очевидно, что есть нечто более глубокое и важное, чем чисто социальные, экономические или политические проблемы, лежащее в основе всех кризисных явлений и потому не поддающееся никаким локальным попыткам их преодоления. Это «что-то» представляет собой масштабный духовный кризис, затрагивающий все без исключения слои российского общества, срывая нравственные ориентиры и размывая этические ценности, лишая страну четких целей и действенных мотивов. Без восстановления нормального «этического поля» все частные события политического и экономического характера останутся без ответа, утонувшие в сумраке духовного хаоса современной жизни.

Неомарксизм - особое течение социальной, в том числе философской, мысли 1950-1960-х годов, выражающее характерный для того периода большой интерес к творчеству Маркса и его философии. Здесь речь не идет о новых исследованиях творчества Маркса или о новом истолковании его творчества. Такого рода исследования осуществляют и продолжают проводить марксисты, анализирующие тексты его произведений и дающие им ту или иную интерпретацию. Наконец, принято отличать неогегельянство, неокантианство от гегелеведения и кантоведения. Неомарксизм - это некая теоретическая претензия на поиск ответов на животрепещущие вопросы современности с помощью Маркса []., с. 89

Известно, что ХХ в. были поставлены многие социальные проблемы, решение которых также решалось в рамках самого марксизма. Это можно сказать о работах Каутского, Бернштейна, Люксембурга, Ленина и др., которые, как правило, все пытались понять, насколько применимы взгляды Маркса к решению современных проблем, особенно в экономической области, к методам, способам и целям классовой борьбы пролетариата. Меньше всего речь шла о философской проблематике. Неомарксизм не был однородной философской школой. Некоторые ее представители открыто считали себя марксистами, как Лукач в 1960-е годы, а некоторые выступили с идеей ревизии марксизма и некоторых его основных положений. Это так называемые ревизионисты: Гароди, Колаковский, Косик. Однако наибольшим влиянием в философских кругах пользовались экзистенциалисты марксистского толка и представители Франкфуртской школы.

Список использованных источников

1.     Андерсон П. Размышления о западном марксизме. М., 1991. С. 89.

2.     Готфрид П. Странная смерть марксизма. М., 2009. С. 91.

3.     Михайловский, В. С. Неомарксизм вчера, сегодня, завтра / В. С. Михайловский // Социология. – 2015. – № 4. – С. 37–43.

4.     Неомарксизм и проблемы социологии культуры / отв. ред. Г. В. Осипов. М., 1980. С. 5, 60.

5.     Идеологическая пандемия: Россия и неомарксистская чума. [Электронный ресурс]. Режим доступа:  https://eadaily.com/ru/news/2020/11/18/ideologicheskaya-pandemiya-rossiya-i-neomarksistskaya-chuma (Дата обращения 17.02.2022).

6.     ПАСТУХОВ В.Б. Русский неомарксизм. [Электронный ресурс]. Режим доступа:  https://naukarus.com/russkiy-neomarksizm (Дата обращения 17.02.2022).