Что общего между феноменологией Гуссерля и Хайдеггера и «Феноменологией Духа» Гегеля, согласно Кожеву

Неогегельянство, как неоднородное и противоречивое движение формируется в конце XIX-начале XX вв. и развивается вплоть до 1960-х гг. Оно особенно проявилось в Германии и Англии, Италии и Франции, хотя неогегельянцы были также в России (Н. С. Трубецкой, С. Л. Франк, С. Н. Бердяев, И. Ильин) и в США (Дж. Ройс). Все неогегельянцы стремились обновить, дополнить и исправить некоторые положения гегелевской философии. Однако они отходили от «Феноменологии духа» и ее трактовки некоторых аспектов философии объективного духа. В Германии неогегельянство развилось из неокантианства. (К. Фишер, В. Дильтей, В. Виндельбанд, Г. Риккерт).

Во французском неогегельянстве широко признается, что образ Гегеля как философа-романтика, давно дискредитированного научно-техническим прогрессом, сменяется образом мыслителя, находящегося в зените классической философии. Считается, что гегелевская философия во Франции вступила в период триумфа в послевоенное время. Однако послевоенный период стал расцветом экзистенциалистской философии в той же Франции, что явно повлияло на восприятие Гегеля.

Французское неогегельянство определяется его акцентом на процессуальной, открытой и незавершенной развивающейся «конкретной реальности», его подчеркиванием влияния социальных и исторических факторов на содержание знания, его критическим отношением к естественнонаучной модели знания и его верой в философию как истинную форму познавательной деятельности. В общем наследии Гегеля «Феноменология духа» играет особую (если не исключительную) роль как классическая форма абсолютного идеализма, от которого Гегель отказался в своих поздних работах.

1.              Бубер М. Проблема человека / пер. с нем. Ю. С. Терентьева // М. Бубер Два образа веры. М. : Республика, 1995. С. 157-232.

2.              Г. Гегель. Феноменология духа. СПб.: Наука, с.7-17

3.              Кожев А. Введение в чтение Гегеля. СПб. : Наука, 2013. 780 с.

4.              Курилович И. С. Французское неогегельянство: Ж. Валь, А. Койре, А. Кожев и Ж. Ипполит в по- исках феноменологии Гегеля – Гуссерля – Хайдеггера. М. : РГГУ, 2019. 224 с.

5.              Молчанов В. И. Время и сознание. Критика феноменологической философии: Моногр. – М.: Высш. шк., 1998 – 144 с.