Учение Аристотеля о причинах бытия

Введение Бытие является одним из основных понятий философии и определяет все реально существующее в мире и существующее в мыслях человека. Проблема бытия привлекала внимание философов во все времена. Вся история философской мысли пронизана поисками ответа на вопрос: что представляет собой бытие, в чем его природа, что значит быть. Древнегреческие философы представляли бытие как что-то вечное, неизменное. Аристотель развил учение о началах бытия и первым начал исследовать бытие как оно есть, само по себе. Он указал на то, что оно не является категорией, поскольку все категории отсылают к бытию. Учение Аристотеля о причине бытия положило основу дальнейшего развития всей научной мысли. Объектом исследования в данной работе является учение Аристотеля о причинах бытия. Предметом – причины бытия в представлении Аристотеля. Целью контрольной работы является изучение особенностей учения Аристотеля о причинах бытия. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:  рассмотреть характеристику бытия, представленную в учении Аристотеля;  рассмотреть причины сущности бытия, описанные Аристотелем – формальную, материальную, движущую, целевую. В процессе написания данной работы использовались следующие методы исследования: анализ литературных источников, сравнительно-сопоставительный метод, обобщения, описания и другие методы научного познания. Теоретической базой для написания работы послужила учебная и периодическая литература по философии. Структура работы отражает логику и содержание исследования. Работа состоит из введения, двух разделов, заключения и списка использованной литературы. 1. Сущность бытия в учении Аристотеля Аристотель (384-322 гг. до н.э.) считал познание бытия одним из главных предназначений философии. Все существующее в мире он делил на два рода:  сущности вечные, не имеющие тела, неподвижные и существующие отдельно от материи;  вещи, которые можно чувствовать – видеть, слышать, осязать [3, с. 30]. Бытие по Аристотелю раскрывается через сущность. В своем труде «Категории» философ определяет сущность в виде субстанции, которая существует сама по себе, и «которая не говорится ни о каком подлежащем и не находится ни в каком подлежащем» [2, с. 1113]. Каждая вещь обладают своим бытием, т.е. каждой вещи соответствует конкретное бытие. Исходя из этого, Аристотель не проводит разницу между сущностью и бытием вещи. Сущность является ответом на вопрос «Что такое вещь?» [3, с. 94]. В представлении Аристотеля существуют собственно вещь и сущность вещи. Вещь существует при условии, что она отлична от другой вещи, в противном случае ее нет и ее невозможно познать. Стоит отметить, что в отличие от своего предшественника – Платона, который относил сущность вне сферы существования вещи, Аристотель связывал сущность и вещь в единое целое, отмечая, что сущность находится в вещи [4, с. 30].