Возникновение концепции "Москва третий Рим" и её значение в российской историософии
До конца XIX в. отечественная историография проявляла незначительный интерес к идеологии Московского царства. Основное внимание обращалось на изучение политического развития средневековой России, общественно-политическая мысль, в частности, теория «Москва – третий Рим», оставалась почти вне поля зрения ученых.
Концепция «Москва – третий Рим» была создана в XV веке в Москве как реакция на падение Константинополя. Сначала эта идея носила ярко выраженный эсхатологический, апокалиптический характер, и с течением времени приобрела сильного политического звучания. Теологическая и политическая суть данной концепции заключается в утверждении того, что Москва является преемницей Римской Империи.
В последние годы наблюдается повышенный интерес исторической науки России к развитию общественного сознания. Общественно-политическая мысль становится одной из ведущих тем в изучении истории русского средневековья. Причиной этому становиться желание современных россиян возродить величие своего государства, поэтому обращаются к данной идеи, хотя официально, данную идею не принимает ни Русская Православная Церковь, ни Российская Федерация.
О том, по каким причинам возникла данная концепция и какой след она оставила в российской историософии, рассмотрим подробнее в данном исследовании.
Цель исследования изучить особенности возникновения, суть и значение концепции «Москва – третий Рим» в истории России.
1. «Сказание о составлении осмаго собора латыньскаго и о извержении Сидора прелестнаго и о поставлении в рустеи земли митрополитов» / Хождение во Флоренцию // Памятники литературы Древней Руси: XIV — середина XV века. – М., 1981. – С. 468–493
2. Библиотека литературы Древней Руси [Электронный источник] / РАН. ИРЛИ; под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – СПб.: Наука, 1997. – 543 с. – Режим доступа: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4863
3. Васильев А. А. История Византийской империи. Том 1, глава 2 / А.А. Васильев. – СПб: «Алтейя», 1998. – 583 с.
4. Глазков А. П. Эсхатологическая историософия в русской религиозной философии: от славянофилов к неопатристическому синтезу: монография / А. П. Глазков. – М.: КНОРУС; Астрахань: АГУ, ИД «Астрахан. ун-т», 2016. – 200 c.
5. Данилевич М. Истоки идеи «Москва – Третий Рим». Идея Рима в истории восточнославянского мира / М. Данилевич // Греция и славянский мир: национальное своеобразие и взаимовлияние культур». – 2009. – С. 219-233.
6. Дашков С.Б. Императоры Византии. / С. Б. Дашков. – М.: Издательский дом «Красная площадь», «АПС-книги», 1996. – 370 с.
7. Зеньковский В. В. История русской философии в двух томах / В. В. Зеньковский. – Париж, 1950. - Т. 2. – 478 с.
8. Кириллов И.А. Третий Рим / И. А. Кириллов. - М.: Изд-во Типо-Литогр. И. М. Машистова, 1914. – 100 с.
9. Николаева Н. В. «Москва – Третий Рим» - артикуляция русской идеи / Н. В. Никоалева // Вестник МГУКИ. – 2009. – 7(27). – С. 78-82
10. Ниче П. Москва – Третий Рим? / П. Ниче // Спорные вопросы отечественной истории XI–XVIII вв. - М.: Академия наук СССР, 1990. – С. 203-205.
