Иосифляне (И.Волоцкий)
ВВЕДЕНИЕ
Тема данной работы – «иосифляне».
Актуальность темы. Конец XV – начало XVI вв. – период, в который происходили важнейшие события в жизни Русского государства: уничтожение феодальной раздробленности, сплочение земель вокруг Москвы, окончательное освобождение от татаро-моногольского ига и укрепление единой суверенной власти. Падение Константинополя в 1453 году под ударами турок привело к тому, что Москва стала выступать православным религиозным центром – преемницей традиций древнего Царьграда.
Спор нестяжателей (упразднителей монастырского стяжания) и стяжателей, прозванных в честь своего идейного вождя Иосифа Волоцкого иосифлянами (защитников вотчинных прав монастырей и неприкосновенности церковной собственности), происходит в период обострения взаимоотношений государства и церкви под воздействием внутригосударственных настроений.
О
Главным полемистом в среде стяжателей стал Иосиф Волоцкий (Санин) (1439–1515), основатель Волоколамского монастыря и создатель его устава, где основной добродетелью инока было беспрекословное повиновение настоятелю. Власть последнего воспринималась безграничной. Враг новшеств и всякого мнения как ереси. В сборнике из посланий под названием «Просветитель» обличал ересь как «новое учение». Доказывал законность монастырского землевладения, защищал украшенность монастырей богатыми образами, книгами. Стяжатели (иосифляне) отрицали секуляризацию монастырских земель, оправдывали церковное богатство необходимостью защиты веры в Бога. При этом личное нестяжание монахов признавалось.
Влияние «иосифлянства» на современников было велико. Корни и глубина его проникновения в различные социальные круги русского общества по существу еще не выявлены в достаточной степени и до настоящего времени.
Историография. Фигуры двух русских святых – Иосифа Волоцкого и Нила Сорского – центральные в духовной жизни России второй половины XV века, подвергались разным интерпретациям в церковной и светской публицистике и историографии. Основное направление при этом в «либеральной мысли» (например, у Бердяева) составляет критика в адрес преподобного Иосифа. Общим местом становится утверждение, что благодаря Иосифу Волоцкому монастыри стали заниматься «несвойственной им деятельностью» – т. е. принимать активное участие в экономической жизни страны, погрешать против Христовой заповеди не собирать себе имений на земле. Из этого утверждения делается стандартный вывод, что монашествующие, осуетившись в хозяйственных заботах, уходили от активной молитвенной жизни, забывали об истинном смысле монашества. Другим предметом критики стала доктрина преподобного Иосифа о государственной власти. Борьбу стяжателей и нестяжателей, идейное течение иосифлян в разное время освящали многие авторы исторических работ: Скрынников Р.Г., Романенко Е.В., Замалеев А.Ф., Золотухина Н.М., Исаев И.А., Ключевский В.О., Графский В. Г. , Архангельсая А.В., Борисов Н.С. и др.
Методология. Работа основывается на принципах историзма и объективности. Метод, примененный в работе: теоретический – анализ исторической литературы по теме исследования.
Объект исследования курсовой работы – церковно-политические течения начала XVI века.
Предмет данной работы – церковно-политическое течение «иосифлянства».
Цель работы – рассмотреть основные положения «иосифлянства».
Исходя из цели, объекта, предмета в исследовании были поставлены следующие задачи:
- характеристика взаимоотношений церкви и государства в конце XV-XVI вв.;
- характеристика «иосифлянства», как церковно-политического течения в Русском государстве;
- рассмотрение жизненного пути и учений выдающихся деятелей богословской и социально-политический мысли – Иосифа Волоцкого, игумена Филофея, игумена Даниила, Вассиана Топоркова, митрополита Макария.
Структура работы состоит из введения, 2 главы, 6 параграфов, заключения, библиографического списка.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
I. Церковно-политические течения начала XVI века 7
1.1. Взаимоотношения церкви и государства
в конце XV-XVI вв. 7
1.2. Иосифлянство – как церковно-политическое течение
в Русском государстве 15
II.Выдающиеся деятели богословской и социально-политический
мысли – иосифлянства 20
2.1. Иосиф Волоцкий 20
2.2. Игумен Филофей – «Москва-третий Рим» 25
2.3. Игумен Даниил – митрополит Московский 28
2.4. Вассиан Топорков – епископ Коломенский и Митрополит
Макарий 30
Заключение 36
Библиографический список 39
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Азаркин Н.М. История юридической мысли России: Курс лекций. М.: Юрид. лит., 1999. 528 с.
2. Архангельская А.В. «Иосифляне» и «нестяжатели» // Вопросы философии. 2002. № 3. С.4.
3. Большая советская энциклопедия. М. 1990.
4. Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе XIV-XV веков. М. 1986.
5. Графский В. Г. История политических и правовых учений. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. 600 с.
6. Гринин Л.Е. История России с древнейших времен до наших дней. Волгоград: Учитель, 2005. 357 с.
7. Дворниченко А.Ю. Отечественная история (до 1917 г.). М.: Гардарики, 2002. 445 с.
8. Деревянко А.П. История России. М.: Мангрув, 2004. 560 с.
9. Зуев М.Н. История России. М.: ПРИОР, 1998. 688 с.
10. Исаев И.А. История государства и права России. М.: Юрист, 1993.
11. История государства Российского. Жизнеописания. IX-XVI вв. М. 1996.
12. Ключевский В.О. Курс русской истории. М. 1988.
13. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М. 1988.
14. Золотухина Н.М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли. М. 1985.
15. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. СПб. 1999.
16. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М. 1995.
17. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1992.
18. Романенко Е.В. Нил Сорский и традиции русского монашества. М. 2003.
19. Русское православие. Вехи истории. М. 1989.
20. Скрынников Р.Г. Крест и корона. Церковь и государство на Руси IX-XVII вв. СПб. 2000.
21. Соловьев С.М. Сочинения. Кн. IV. Т. 7-8. М.: Мысль, 1989.
22. Соротокина Н.М. История России в лицах. М.: Терра, 2003.
23. Творение святого преподобного Иосифа Волоцкого. «Просветитель». Спасо-Преображенский Валаамский монастырь.1994.
24. Цечоев В.К. Отечественная история. М.: МарТ, 2004. 528 с.
