Ф.М. Достоевский «Бесы»
Роман Ф.М. Достоевского «Бесы» выделяется из ряда других произведений писателя своей проблематикой. В то время как остальные романы Достоевского посвящены судьбе конкретной человеческой личности, то в «Бесах» писатель впервые воссоздает портрет молодого поколения середины XIX века, его идейные и философские искания, политические амбиции и социальные устремления.
Безусловно, общий фон «Бесов» очень трагичен, ведь в финале погибают почти все персонажи: Ставрогин, Шатов, Кириллов, Степан Трофимович, Лиза, Марья Тимофеевна, Марья Шатова. Живым и невредимым остается «обезьяна нигилизма» Петр Верховенский. Роман «Бесы» представляет собой грозное пророчество Достоевского о надвигающихся на мир катастрофах – это роман-предупреждение, призыв к бдительности людей. С целью изучения основных идейных направлений романа, заложенных в сюжете и персонажах, хотелось бы рассмотреть его с позиции философии Ницше.
В произведениях Ницше и Достоевского можно увидеть, что немецкого и русского гениев волновали схожие вопросы: значение Бога, Христа, важность христианских идей, поэтому оба на протяжении всей своей жизни пытались вне рамок традиционного богословия осмыслить подвиг и учение важнейшего законодателя и законоучителя в истории человечества, что отображалось в их творчестве. Тем не менее, даже если они оба предупреждают об опасности нигилизма, то Ницше видит выход из него в «воле к мощи», в то время как Достоевский проповедует христианское смирение.
Итак, в романе «Бесы» Достоевский впервые ставит вопрос о «земном рае» без Бога, а именно без Христа в его высшем духовном воплощении, но с Христом, дающим только «хлеб насущный». Автор связывает этот земной рай с идеями нигилизма в их конечных проявлениях, тем самым отрицая нигилизм и противопоставляя его высшему духовному христианству, к разгадке которого он в то время приближался. В этом проявляется главное отличие позиции Достоевского от идей Ницше, который крайне негативно относился к христианству. Можно сказать, что христианство, согласно Ницше, навязывает жизни воображаемый смысл, тем самым препятствуя признанию чувства истины и заменяя реальные цели идеальными. В мире же, где «умер Бог», больше нет нравственной тирании, и человек остается одиноким и свободным.
