Проблема взаимодействия гуманизма и реформации
Какое влияние оказал гуманизм на Реформацию? Чтобы получить надежный ответ на этот долгосрочный вопрос, необходимо провести четкое различие между двумя течениями Реформации: Реформацией Лютера в Виттенберге и Реформацией Ульриха Цвингли в Цюрихе. Эти два течения имели разную природу, хотя их несколько сбивали с толку обобщения некоторых ученых о «Реформации». Среди некоторых работ о Реформации утверждение, что она интеллектуально и культурно однородна, неверно. Как мы подчеркивали выше, реформы Виттенберга и Швейцарии (которые в конечном итоге привели к появлению лютеранской и реформатской церквей) обычно использовали одни и те же источники (Священное Писание и отцы церкви) в качестве основы для своих программ Реформации, используя разные методы и, соответственно, разные полученные результаты. Одно из самых ярких различий между этими течениями Реформации - их отношение к гуманизму. Сначала мы рассмотрим их по отдельности, а затем перейдем к более общим вопросам.
Истоки швейцарской Реформации можно проследить до появления гуманистических групп (обычно называемых «братствами») в университетах Вены и Базеля в начале 16 века. Швейцарские студенты, которые в 15 веке предпочитали учиться в университетах, известных своими связями со школьным богословием, теперь предпочитали университеты с гуманистической направленностью. Швейцария географически близка к Италии и в начале XVI века, кажется, превратилась в своего рода плацдарм для распространения идей Возрождения в Северной Европе. Многие ведущие типографии в Европе - например, Frosschauer в Цюрихе, Froben и Krathander в Базеле - были швейцарскими. В то время, когда национальной целостности Швейцарии угрожала франко-итальянская война, многие швейцарские гуманисты были вдохновлены идеей создания литературного и культурного образа Швейцарии.
Интеллектуальная жизнь Швейцарии в начале 16 века формировалась отдельными группами интеллектуалов в швейцарских университетских городах, которые начали развивать точку зрения на возрождение христианства. Поворотным моментом в этом движении стало назначение члена одного из гуманистических братств Ульриха Цвингли проповедником в Цюрихе в январе 1519 года. На этом посту Цвингли инициировал программу реформ, основанную на широких гуманистических принципах, в частности на идее совместного обновления церкви и общества на основе Священных Писаний и писаний Отцов Церкви.
Цвингли ранее учился в университетах Вены (1498–1502) и Базеля (1502–1506), известных своей гуманистической ориентацией, и его ранние работы отражают специфические интересы швейцарского гуманизма. Цвингли познакомился с Эразмом, когда он был в Базеле в 1516 году, и, узнав о его греческом Новом Завете, который был опубликован в типографии Фробена, на него глубоко повлияли его идеи и методы.
1. Ерохин В. Н. История религиозной Реформации в Европе в XVI — начале XVII веков Учебное пособие / В. Н. Ерохин. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 2004. — 310 с.
2. Жукоцкий В. Д. Реформация как универсалия культуры: перекличка эпох и поколений // Жукоцкий В. Д., Жукоцкая З. Р. Русская Реформация ХХ века: статьи по культурософии советизма. — М.: Новый хронограф, 2008. — С. 4—52.
3. Кернс Э. Дорогами Христианства. — С. 292.
4. Голубкин Ю. А. Социально-политические взгляды и позиция Мартина Лютера во время второго периода раннебуржуазной революции в Германии (1521-1524 гг.). — Харьков: Автореф. дисс., 1976. — 26 с.
5. Смирнов М. Ю. Реформация и протестантизм : Словарь. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2005. — 196 с. — ISBN 5-288-03727-2.
6. Соловьёв Э. Ю. Политико-юридические завоевания Реформации. // Философия эпохи ранних буржуазных революций. — М., 1983.
7. Лемэтр Н. Католики и протестанты: религиозный раскол XVI века в новом освещении. // ВИ. — 1995. — № 10.
8. Щедровицкий Д. Библия в переводе Лютера // Христианин. — 1991. — № 1. — С. 79.
9. Ревуненкова Н. В. Проблемы свободомыслия Реформации в зарубежной историографии конца XIX—XX вв. // Проблемы религиоведения и атеизма в музеях.- М., 1989.- С. 88-105.
10. Ревуненкова Н. В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. — М.: Мысль, 1988. — 206 с.
