ТРАНСФОРМАЦИЯ КУЛЬТУРНОГО КОМПЛЕКСА НАНАЙЦЕВ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
Актуальность исследования. В этнографической науке известны примеры изучения изменений в культуре этноса и этнокультурных контактов на основе анализа различных источников: археологии, фольклора, ремесел и народных знаний, материальной культуры и экономики. Российские и зарубежные исследователи не занимались конкретной проблемой изучения верований и ритуального комплекса коренных народов юга Дальнего Востока в контексте этнокультурного взаимодействия. Между тем история человечества – это история контактов людей, различающихся по своей культуре. Следовательно, изучение особенностей культуры всегда будет актуальным.
Со второй половины XIX века и до наших дней коренные народы региона впитали в себя многие элементы другой этнической культуры, прошли определенный исторический этап, требующий осмысления. В последние годы некоторые заимствованные формы, особенно связанные с социалистическими ритуалами, быстро исчезли из культуры. Изучение хода этого процесса стало актуальной проблемой с конца ХХ века. Она связана с интенсивным ростом информационных технологий и необходимостью создания современных знаний о разнообразии человеческих культур для более эффективного межэтнического и межкультурного диалога в Дальневосточном регионе и решения проблемы сохранения целостности Российской Федерации. Необходимо сопоставить оригинальные и заимствованные элементы культуры, чтобы выявить автохтонные и универсальные аспекты духовной культуры.
Коренной народ нанайцев в настоящее время переживает этап сложных социальных изменений, которые необходимо изучить и показать текущее состояние культурных учреждений. Трансформация верования и ритуального комплекса связана с постепенным, но необратимым изменением всего образа жизни, сменой поколений, естественным исчезновением культурных носителей, процессов этнокультурного взаимодействия и других этнических влияний, имеющих существенное значение для этнической истории этого народа.
Глобальные изменения нашего времени, распад полиэтнического советского государства, возникновение этнических проблем, обострение этнической идентичности, изменение мировоззрения и ритуальной культуры, а также смена культурных форм требуют фиксации и понимания. Важность изучения этих форм культуры связана не только с необходимостью знать прошлое, но и с построением правильных межэтнических отношений в будущем.
Объект исследования – культурный комплекс коренного народа нанайцев.
Предмет исследования – трансформация культурного комплекса нанайцев в современных условиях культурной эволюции и межэтнических контактов.
Целью данной работы является исследование культурного комплекса коренного народа нанайцев, его структуры и изменений в современных условиях. Для достижения данной цели были поставлены конкретные задачи:
Исторические источники
1. Кабо В.Р. История первобытного общества и этнография. (К проблеме реконструкции прошлого по данным этнографии) // Охотники, собиратели, рыболовы. Л: Наука, 1972. - С. 53-67.
2. Латушко Ю.В., Ставров И.В. Сравнительное изучение социально-экономического развития хэчжэ КНР и коренных малочисленных народов юга Дальнего Востока России. Россия и АТР. - 2013; № 4 (82): 155 – 170 с.
3. Система «этнических территорий». Данные статистики // Долговременная программа охраны природы и рационального использования природных ресурсов Приморского края до 2005 г. (Экологическая программа). - Владивосток, 1990. - С. 40-43.
Статьи, сборники статей
4. Аниховский С.Э. Влияние этнических и религиозных традиций Китая на духовную культуру нанайцев в XIX – начале XX в. Россия и Китай на дальневосточных рубежах: от конфронтации к сотрудничеству: сборник материалов научной школьной и Международной научной конференции. - Благовещенск, 2009; Выпуск 8: 483 – 490 с.
5. Бельды Н.А. Деревья в представлениях и верованиях нанайцев // Записки Гродековского краеведческого музея. — Хабаровск: Изд-во ХККМ, 2003. - Вып. 6. С. 47-52
6. Мальцева О.В. (Переверзева О.В.) Тигр в духовной культуре и промысловых традициях у народностей Нижнего Амура в XIX XX веках // Записки Гродековского музея.- Хабаровск: Изд-во ХККМ, 2007. - Вып. 18. - С. 103.
7. Мельникова Т.В. Традиционные мифологические образы в памяти нанайского народа // Записки Гродековского музея. Хабаровск: Изд-во ХККМ, 2002. - Вып.З. - С. 95-118.
Монографии
8. Алексеев В.Д. География человеческих рас. - М.: Изд-во «Мысль», 1974. — 352 с.
9. Арсеньев В.К. Дерсу Узала. Сквозь Тайгу. — М.: Изд-во «Правда», 1989. — 400 с.
10. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. — М.: Наука, 1989. - 246 с.
11. Бабаков В.Г. Кризисные этносы. - М.: Изд-во ИФ РАН, 1993. - 184 с.
12. Ионичева С.ТТ. О проблеме экономического освоения дальневосточных земель XVII-XX вв. // Гродековские чтения— Хабаровск: Изд-во ХККМ, 2001. - С. 10-12.
13. История и культура нанайцев. — СПб: Наука, 2003. — 328 с.
14. Ларичев В.Е. Народы Дальнего Востока в древности и средние века и их роль в культурной и политической истории Восточной Азии // Дальний Восток и соседние территории в средние века. - Новосибирск: Наука, 1980. -С. 8-39.
15. Малочисленные этносы Приамурья. Хабаровск: Изд-во ХГТУ, 1993. -71с.
16. Мальцева О.В. (Переверзсва О.В.) Основные характеристики горинской группы нанайцев // Россия и АТР 2005. - № 4 - С. 56-59.
17. Мальцева О.В. (Переверзева О.В.) Медведь в духовной культуре горинских нанайцев // Тихоокеанская Россия в истории Российской и Восточно-Азиатских цивилизаций. Пятые Крушановские чтения 2006 г. — Владивосток: Дальнаука, 2008. С. 90-96.
18. Медведев В.Е. Культура амурских чжурчжэней. Конец X — XI в. — Новосибирск: Наука, 1977. – 224с.
19. Нанайский фольклор: нингман, сиохор, тэлунгу. - Новосибирск: «Наука», Сибирская издательская фирма РАН, 1996. - 478 с.
20. Нанайцы // Народы и религии мира. — М.: «Большая Российская энциклопедия», 1988. – С. 365-366.
21. Огородников В.И. Туземное и русское земледелие на Амуре в XVII в. — Владивосток, 1927. – 92 с.
22. Окладников A.TI. Археология Северной, Центральной и Восточной Азии. — Новосибирск: Наука, 2003. - 664с.
23. Оненко С.Н. Нанайско-русский словарь. - М.: Изд-во «Русский язык», 1980. - 552 с.
24. Ритуальная скульптура нанайцев / сост. Кубанова Т.А. Комсомольск-на-Амуре: Типография АПО им. Гагарина, 1992. — 187с.
25. Сем Ю.А. Родовая организация нанайцев и ее разложение. — Владивосток: АН СССР ДВ, 1959. - 31с.
26. Сем ТО.А. Христианизация нанайцев, ее методы и результаты // Христианизация и ламаизм у коренного населения Сибири. Вторая половина XIX начало XX в. - Л.: Наука, 1979. - С. 197-226.
