Правовое наследие Платона: гражданско-правовой аспект
Проблема идеального устройства государства в той или иной степени отражалась в творчестве многих известных философов от античности до современности. Однако базовой методологической установкой для постижения понятий «идея», «общественный идеал», «идеальное государство», безусловно, можно считать философское наследие Платона. Практически все известные философы в собственных трудах непременно опирались на философское учение Платона.
Творчество Платона будоражит сердца на протяжении трех тысячелетий: его учение оказалось современным и актуальным для каждой эпохи. Влияние платонизма прослеживается не только в аристотелевском учении и в новой Академии, но и в учении неоплатоников (Плотика, Прокла и др.), в философии «отцов церкви» (особенно Августина), в классической философии (особенно в философии Канта и Гегеля) и в различных доктринах абсолютного идеализма в философии начала ХХ века.
Платонизм составляет философскую основу логицизма, важного направления современной философии и методологии математики, в которое входили такие мыслители, как Фреге, Рассел и Уайтхед. Платон был пионером в области философского освещения широкого круга политических и правовых вопросов, и развитие многих из них носит печать его творческого гения. Многие положения о государстве и праве, сформулированные Платоном в его учении, актуальны и сегодня.
В истории философской мысли после Платона не было ни одного века, в котором бы Платона не оспаривали, то щедро восхваляли, то как-нибудь принижали. Его значение в истории настолько велико, что и по сей день научные труды посвящены изучению Платона.
Проблема государственного устройства была, есть и будет одной из самых сложных и спорных проблем, стоящих перед человечеством. Многие люди пытались понять, каким должно быть идеальное государство на протяжении тысячелетий. При этом одни считают лучшим сильное, боевое государство с хорошей экономикой, другие – государство, в котором каждый человек чувствует себя совершенно свободным и счастливым. Таким образом, проблема общественного, государственного устройства перерастает в проблему понимания добра, человеческих ценностей и индивидуальной свободы. Трактат Платона «Государство» отвечает на эти вопросы.
Глава 1. Идеальное государство Платона и современность. 6
1.1. Идеальное государство Платона. 6
1.2. Основные этапы создания и развития учения Платона о совершенном государстве. 14
1.3. Политико-правовое наследие Платона. 21
1.4. Государственно-правовые воззрения Платона. 25
Глава 2.Анализ правового наследия Платона. 39
2.1. Принцип справедливости в философии Платона. 39
2.2. Платон и Аристотель о государстве и праве: сравнительная характеристика. 46
2.3. Критика частно-собственнических и социально-правовых взглядов Платона в творческом наследии Аристотеля. 51
2.4. Идеи Платона и их рецепция правоохранительной практикой. 60
1. Аристотель. Никомахова этика / Аристотель // Сочинения: в 4-х т. [Пер. с древнегреч.]; общ. ред. А. И. Доватура. – М. : Мысль, 1983. – Т. 4 С. 53-294.
2. Асмус В.Ф. История античной философии. — М.: Высшая школа, 1965. — 320 с.
3. Батиев Л. В. Закон и справедливость в философии Платона [Электронный ресурс] / Л. В. Батиев // Правоведение. – 2005. – № 5. – С. 164–174.
4. Бессонова Л. А. Категория «справедливости» в учении Платона о государстве // Вестник экономики, права и социологии, 2019, № 1. С. 86-89.
5. Блинников Л.В. Великие философы: словарь-справочник. — М.: Логос, 1998. — 440 с.
6. Бородай Т.Ю. Рождение философского понятия. Бог и материя в диалогах Платона. М., 2018.
7. Бородай Т.Ю. Платон // Античная философия: Энциклопедический словарь. М., 2020. С. 565.
