Немецкая классическая философия 1. Предпосылки немецкой классической философии. Субъективный идеализм Дж. Берк

Современная социокультурная ситуация в России характеризуется масштабной трансформацией экономики, политики, образа жизни населения, что влечет за собой существенную трансформацию ценностных ориентаций личности. Существенные изменения в условиях жизни, социальной структуре, поставленных целях и устоявшихся нормах вызывают необходимость переоценки ценностей. В связи с преобразованием общества появляются новые социальные нормы и ценности, правила и модели социального поведения, меняются общественные представления, установки, ожидания, идеалы, личность и разные социальные группы начинают по-разному ориентироваться и оценивать их.

Немецкая классическая философия или философия немецкого классического идеализма, – удивительное явление в истории философской мысли. Удивительное, во-первых, потому, что она поражает оригинальностью идей. Даже на фоне ХVIII века – эпохи Просвещения, в которую немецкая классическая философия зародилась, она выделяется своей смелостью и влиянием. Основатель этого движения Иммануил Кант – один из самых значимых философов всех времен и народов. Его влияние и по сей день чувствуется в самых разных областях философии. Последователи и критики немецкого мыслителя – Иоганн Готлиб Фихте и Фридрих фон Шеллинг – также оказывали существенное влияние, причем не только на философию. Словно круги по воде, оно разошлось по самым разным областям человеческой культуры. Немецкие мыслители во многом сформировали облик европейского романтизма. Еще одной значимой фигурой немецкой классической философии является Георг Вильгельм Фридрих Гегель, оказавший на развитие философской мысли колоссальное влияние. Отметим, что оно было существенно отличным от влияния И. Канта, но также не ослабевает в наши дни.

Так, человеческий дух не может питаться одной религией, теософией, в нем сохраняется и потребность мыслить, которую могут удовлетворить только те «герои духа», которые были как бы органами мышления. К ним относятся и немецкие философы, изучение которых является хорошей школой мысли.

Классические философские произведения этого периода, как и их авторы, не канули в Лету, для духа и ума они так же живы, как произведения литературы, музыки, математики и т. д.

Как известно, немецкие мыслители от Канта до Гегеля предназначали свои сочинения большей частью для ограниченного круга читателей, состоящего из тех, кто профессионально занимался философией. Так, считаем важным актуализировать и обозначить значимые факты этого периода развития немецкой философской мысли от Канта до Гегеля и Фейербаха, изложив их в максимально доступной форме, что и определим целью этой работы.

1.    Аббасов Ш. М. Субъективный идеализм и новая информационная реальность / Ш. М. Аббасов // Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история. – 2016. – № 58. – С. 69–73.

2.    Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа / Г. В. Ф. Гегель. СПб.: [б. и.] 1992. Гл.: Самосознание.

3.    Гулыга А. В. Немецкая классическая философия /А. В. Гулыга. М. [б.и.], 1985.

4.    Ерофеева К. Л.. «Пространство и время как формы проявления человеческой сущности» Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки, no. 3, 2008, pp. 10-14.

5.    Кант И. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. О. Лосского с вариантами пер. на рус. и европ. языки. М.: Наука, 1999.

6.    Юм Д. Сочинения в 2 т. Т. I/Пер. с англ. С.И. Церетели и др.; Вступ. ст. А. Ф. Грязнова; Примеч. И. С. Нарского. 2-е изд., дополн. и испр. М.: Мысль, 1996. 733 с.