ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ

Реформы и реформаторы в России XVIII-XX веков

1. Реформы Петра Великого

2. Преобразовательная деятельность Екатерины II. Потемкин Г.А. Преобразование Новороссии

3. Реформы Сперанского М.М.

4. Великие реформы 1860-1870 годов

5. Буржуазная модернизация страны в конце XIX - начале XX веков. С.Ю. Витте, П.А. Столыпин

Становление и особенности единого русского государства

1.    Великое княжество Литовское в 14-16 вв., обособление юго-запада, положение русского народа. Почему Литва н стала центром древнерусских земель. Судьба Литовского гос-ва в 14-16вв

В первой половине 14 века происходит укрепление Литовского государства при князе Гедимине, который раздвинул на юг и восток границы державы, включив в её состав западные и южные земли Киевской Руси. Опираясь на его поддержку, западнорусские земли надеялись сбросить ордынское иго.

В XIV веке Великое княжество Литовское находилось в непростом внешнеполитическом положении, потому что его история далеко не сводилась к экспансии на русские земли и к взаимоотношениям с соседними русскими землями и с Ордой. Разорение Руси ордами Батыя привело к государственной децентрализации и разобщению русских земель. В результате сложившейся политической ситуации во второй половине XIV в. часть Южных и Западных земель Руси вошли в состав Литвы. В тот период они составляли большую часть территории Великого княжества Литовского (ВКЛ). Положение русских земель в составе ВКЛ:

-на землях новообразованного государства преобладала восточнославянская культура;

-древнерусский язык оставался основным (на тот момент в Литве свой письменности не было);

-отсутствовали национально-религиозные притеснения, влияние православия даже возросло за счет того, что его принимали княжеские семьи;

- русские князья имели возможность занимать в армии командные должности, принимали участие в гражданском управлении;

По своей территориальной форме Великое княжество Литовское было далеко от единого и централизованного политического образования, оно скорее представляло беспорядочное объединение территорий с местным самоуправлением. На фоне роста числа русских земель, вошедших в состав ВКЛ, назрело обострение отношений с Московским княжеством. В период с 1382 г. по 1372 г. литовский князь Ольгерд организовал несколько походов на Москву, но решающего успеха никто из соперников не достиг.

Причины того, почему Литва не стала центром древнерусских земель

1.    В конце XIV в. Литва приняла католичество, что отталкивало православных русских князей, которые предпочитали единую по вере Москву.

2. С конца XIV в. в Литве усиливается польское влияние. Это усиливает культурные различия между Литвой и русскими княжествами, которые тяготели к культурно близкой Москве.

3. Московские князья к XV традиционно воспринимались как старшие на Руси как обладатели великокняжеского ярлыка, данного от ханов. У литовских князей не было такого преимущества.

4. Белокаменный Кремль Москвы, построенный при Дмитрии Донском, позволил отбить нашествия литовцев во главе с Ольгердом и устоять.

5. У Литвы в это время были опасные противники – Тевтонский и Ливонский ордена, которые отвлекали её силы на востоке.

6. Куликовская битва закрепила статус Москвы как объединительницы русских земель. Литва в этом противостоянии выступала на стороне Мамая, что снизило её авторитет среди русских земель.

2.    Объединение русских земель вокруг России в 13в. Иван 3. Причины возвышения Москвы над другими землями. Доказательства образования великого гос-ва в 15 в.

Итак, самое главное, что поспособствовало объединению в единое целое:

-В 14 веке назрел момент свержения монголо-татарского ига.

- Золотая орда в течение нескольких веков господства на Руси претерпела изменения, и внутри нее появились разногласия.

-У новоиспеченных ханов уже не было той сплоченности и общих интересов, как ранее.

- С развитием ремесел и сельского хозяйства, освоением новых земель появилась потребность в экономическом и политическом взаимодействие городов.

-Языковое, религиозное, культурное единство русского народа способствовало естественному созданию общего политического централизованного государства.

-Угроза захвата со стороны Литовского княжества, а затем русско-литовская война так же являлись определяющим фактором преодоления феодальной раздробленности русских земель.

Возвышение Москвы началось в конце 13 в. Основатель Москвы, Юрий Долгорукий, возводил город для использования его в качестве форпоста.В Москву устремились купцы, торговцы и ремесленники, а благодаря выгодному пересечению множества сухопутных и речных путей, вскоре она стала центром торговли. Массовое строительство церквей и храмов в Москве в 13 в. позволило получить благосклонность церковной власти. Выгодное месторасположение Московского княжества, окруженного лесами и реками, давало преимущество при обороне от внешних захватчиков. За подавление в Твери восстания против татар, сын Даниила, Иван I по прозвищу Калита, в качестве благодарности получил от Золотой Орды «ярлык на великое княжение».

В течение своего правления и благодаря тесным взаимоотношениям с монголами, Ивану III было даровано несколько городов и княжеств. Расширение границ сопровождалось активным строительством и возведением церковных храмов и соборов. Один из них стал вечным пристанищем после смерти главы русской церкви – митрополита Петра. Это стало знаковым событием для верующих. А после переезда в Москву следующего митрополита, религиозный центр переместился из Владимира в Московское княжество. Это позволило Москве получить статус главной столицы Руси.

Личность Ивана III

Иван III Васильевич ( 1462-1505)

Старший сын Василия II Тёмного

Внутренняя политика

Внешняя политика

В 22 года стал Великим князем Московским.

Имел титул «великого князя всея Руси» с 1478

1479-1483- борьба с Ливонским орденом, перемирие на 20 лет

Между 1471-1490- выпуск золотых монет

Борьба с удельной разобщённостью, собирание земли вокруг Москвы

Присоединил княжества:

1463+Ярославское

1474+Ростовское

1485+Тверское

1489+Вятские земли

Подчинение Новгорода, но с правом самостоятельсноти.1471- поход на Новгород, битва на реке Шелонь.

1478- полное подчинение Новгорода.

1497- издан свод законов - Судебник.

Дальнейшее развитие культуры.

Построены Успенский ( 1475, Аристотель Фьорованти), Благовещенский ( 1484-1489, псковские мастера) соборы в Москве, Грановитая палата (1487-1491, М.Руффо и П.Солари), церковь Ризоположения( 1484-1485, псковские мастера). Произведена полная реконструкция Кремля, построена крепость Ивангород в 1492, возведены крепости в Туле, Коломне.

1466-1472- путешествие Афанасия Никитина в Индию, Персию, Турцию.

1500- 1503 - война с Литвой. +части Смоленского, Новгород-Северского и Черниговского княжеств

 14 июня 1500- битва на реке Ведрошь, к России + северные территории Литвы(воевода Даниил Щеня).

В период правления Ивана 3 в 1502 году прекратила существование Золотая Орда.

1503- перемирие с Литвой на 6 лет. Итог: Ливонский орден стал платить дань за Юрьев

1476- - прекратил выплату дани Орде

1480 - стояние на Угре, конец ига

Стремление подчинить Казанское царство:

1467, 1469- два похода на Казань

1470—заключён мир с Казанским ханством, установлена вассальная зависимость

1487- взята Казань. На престол посажен хан Ахмед-Аминь. Он 17 лет был верным послушником князя.

Об Иване III

Осторожный, скрытный, к намеченной цели шёл размеренными шагами, не торопясь. Отличался холодным и рассудительным умом, крепкой волей, властолюбием. Красив, худощав, высок, немного сутулился, поэтому получил прозвище «Горбатый».В более зрелом возрасте стали проявляться такие черты, как жестокость, суровость, он требовал полного подчинения, карал за непослушание, его первым народ называл Грозным.

Итоги деятельности

• Значительно расширилась территория Руси- в два раза
• Москва- центр централизованного государства
• Активно вёл борьбу с сепаратизмом удельных князей
• Возросла политическая роль дворянства
• Дальнейшее развитие культуры, активное архитектурное строительство
• Вёл борьбу с еретиками – жидовствующими.
• Окончательное освобождение от ига Золотой Орды
• Установлена вассальная зависимость от России Казанского ханства
• Вырос международный авторитет Руси
• Установлены дипломатические связи со многими западноевропейскими государствами

При Иване III ВПЕРВЫЕ:

• Первым получил титул «Государь всея Руси»
• Впервые страна стала называться Россия.
• Впервые стали появляться приказы как органы власти
• Первым стал привлекать для строительства иностранцев
• Герб России- двуглавый орёл, символизировавший Русь как преемницу Византии.
• 1497- первый русский посол- Михаил Плещеев в Стамбуле.

В XV веке Россия оформилась как единое государство, об этом говорят следующие признаки:

Князь Иван III окончательно освободил Русь от монголо-татарского ига, объединил разрозненные земли под властью Москвы, за что получил прозвище "собиратель земли русской". Был принят единый свод законов - Судебник, введён единый герб - двухглавый орёл. Впервые начинает употребляться новый титул - "царь", который раньше применялся только к ханам Великой Орды. Это ещё раз доказывает, что Россия в XV веке стала мощным независимым государством.

3.Реформы Ивана Грозного

Название реформы и годы проведения

Суть реформы

Значение

Центральное и местное управление

40-50 е гг.16 века

• В 1549 году был созван первый Земский Собор. Новый совещательный орган был создан для решения наиболее важных государственных вопросов. Но созывался редко и не регулярно.
• С середины 16 века появились Приказы — центральные органы управления. В их ведении находились отрасли государственного управления. Их было 11: военный, разрядный, пушкарский, стрелецкий, оружейная палата, посольский, большой приход, поместный, холопий, Сибирского и Казанского двора.
• 1556 г -отмена кормлений на местах. Появились губные и земские старосты.

С появлением приказной системы удалось централизовать власть.

на местах появилась единая система управления.

Введение Земского Собора демонстрировало желание царя взаимодействовать со знатными и богатыми людьми государства.

Военная реформа 1550 г

• отменено местничество в армии;
• образование стрелецкого войска;
• разрешение на службу иностранцам;
• для охраны Москвы была создана “Избранная тысяча” — 1070 дворян, которые составили ядро армии;
• составлено “Уложение по службе”.
• появилась регулярная армия;
• служба была упорядочена;
• боевой потенциал государства был укреплен.

Судебная

1550 г.

Был издан новый Судебник, по которому:

• ограничивалась власть наместников, появился контроль со стороны центральных органов управления;
• запрещалось боярских детей превращать в холопов;
• увеличен размер “пожилого” во время Юрьева дня;
• введена единая мера поземельного налога.

Внесены изменения и дополнения к Судебнику Ивана III. Ужесточались некоторые меры. Также было положено начало к закрепощению крестьян.

Налоговая (денежная) реформа

50-е гг 16 в.

Иван Грозный продолжил реформу своей матери:

• московский рубль стал основной денежной единицей в государстве;
• торговые пошлины собирались государством;
• все население обязано стало платить тягло — налоги. бы введен единый размер — Большая Соха.

С введение единой налоговой системы и взимания торговых пошлин царская казна пополнялась регулярно.

Церковная реформа

1551 г.

Большое значение при Иване Грозном уделялось церкви. Был издан “Стоглавый Собор”, где были прописаны основные изменения в церковном укладе:

• пантеон святых был унифицирован;
• регламентирован ход службы и проведение таинств;
• созданы приходские школы;
• для церкви ограничено владение землями.

Данные изменения были следствием усилившейся централизации власти. Церковь стала оплотом государственности.

4. Политическое устройство русского государства в конце 15-17 веков (местное управление, земский собор)

Реорганизация государственного аппарата начинается еще с 80-х годов XV в., после присоединения к Москве Твери, Рязани, Нижнего Новгорода, Великого Новгорода и освобождения Руси от татарского ига. Дворцово-вотчинная система государственного управления, сложившаяся еще во времена феодальной раздробленности, стала непригодна в новых условиях. Значительно усиливается власть царя, оформляется Боярская дума, создаются центральные органы управления - приказы. В формировании централизованного государства царская власть опиралась на многочисленное дворянство, политическое значение которого все возрастало, и на купечество. Т.о., создается сословно-представительная монархия, которая характеризуется наличием сословно-представительных органов как в центре (Земский собор. Боярская дума), так и на местах (губные и земские органы).

Земский Собор – высшее сословно-представительское учреждение Русского царства с середины 16 до конца 17 века, собрание представителей всех слоев населения (кроме крепостных) для обсуждения политических, экономических и административных вопросов. Земский Собор существовал в период сословно-представительной монархии. Последним Земским Собором принято считать собрание, состоявшееся в 1683-1684 годах по вопросу о «вечном мире» с Речью Посполитой.Такие собрания созывались для обсуждения важнейших вопросов внутренней и внешней политики Российского государства, а также по любым делам, не терпящим отлагательства, например, разбирались вопросы войны и мира. Судьбам политического устройства страны были посвящены земские соборы 1565 года.

Местное управление. Для управления в уездах — бывших самостоятельных землях и княжествах или их уделах — назначались на некоторый срок бояре-наместники. В помощь им посылались по волостям «волостели», а для выполнения судебных функций — «приставы» и «доводчики». Уезды делились на станы, станы — на волости, а иногда и наоборот. В некоторых случаях существовало деление на земли — трети и четверти. Единого принципа административно-территориального устройства не было. За выполнение своих судебно-административных функций наместники и волостели собирали с подвластного и подсудного населения в свою пользу «корм», подобно тому как в древней Руси по «Русской Правде» существовал «покон вирный». Такая форма управления и его обеспечения на практике легко приводила к бесконтрольности и произволу со стороны бояр-кормленщиков, фактически вновь возникало нечто вроде феодальной автономии отдельных земель, с той разницей, что во главе их стоял не местный князь, а московский наместник. Наместники управляли также местными военными силами.

5.Социальное устройство в конце 15-17 веков, категории служивых

Категории населения России 15-16 века складывались исходя из реалий окончания татаро-монгольского ига. Страна по-прежнему оставалась сельскохозяйственной, но активное развитие получило ремесло в городах. Если говорить про категории, то все население России на протяжении на рубеже 15-16 веков можно отнести к четырем большим группам:

-Привилегированные. Это элита.

-Приказные и служилые люди. Говоря современным языком, это чиновники и армия

-Посадские. В основном это были ремесленники, которые селились вблизи городов.

-Зависимые. К данной категории относились крестьяне и холопы.

Приказные люди были государственными чиновниками. Их называют приказными людьми, поскольку в России 15-16 века сформировалась приказная система управления. Всех приказных людей России этой эпохи можно разделить на 2 большие категории:

Дьяки - руководители приказов, руководители администрации и так далее. То есть это чиновники, которые занимали руководящую должность.

Подьячие - более мелкие чиновники, которые не занимали руководящие должности, а подчинялись дьяку.

Служилые люди это военные, которые несли службу «по прибору». Выражаясь современным языком, это были контрактники. К данной категории относились стрельцы, казаки и пушкари. Все они находились на государевой службе, имели некоторые льготы, а некоторые даже имели права владеть крестьянами.

В 17 веке российское общество представляло собой такую структуру, в которой было целесообразным выделять пять основных категорий граждан, наиболее распространенных в то время. К ним следует отнести:

-Боярство (Бояре в России 17 века были высшим сословием общества, которое обладало достаточными ресурсами и властью, чтобы принимать особо значимые решения, распоряжаться чужими жизнями и судьбами);

- Дворянство (Дворян обычно определяют как высший слой так называемых «служилых по отечеству». Дворянин имел поместье, которое получал за службу. Это важная черта, поскольку это поместье он мог передать по наследству лишь в том случае, если его дети также осуществляли службу);

-Служивые «по отечеству» и «по прибору» (Служилые были еще одним привилегированным слоем. Причем, «служилые по отечеству» обладали большим престижем и властью, так как в их круги входили бояре, дворяне, боярские дети. «Служба по отечеству» передавалась по наследству вместе с дорогостоящими поместьями. Низший слой служилых – «служилые по прибору». Как правило, это свободные представители податных сословий, которые поступили на службу, поскольку должны были отдать свой долг родине. Они не всегда относились к богатым слоям, но благодаря своей службе могли добиться значительных успехов и стать более обеспеченными.

-Крестьяне (В 17 веке в России существовало также несколько категорий граждан, которые относились к сельскому населению. Две крупные категории, которые выделяют исследователи – частновладельческие крестьяне и черносошные крестьяне);

-Жители городов (Городские жители – еще одна категория. Высшим городским слоем считалось купечество. Наиболее богатые граждане могли получить от самого царя звание гостя. Но таких было немного, поскольку все же наиболее многочисленной частью городских жителей были посадские люди, которые несли множество тягот, как и крестьяне, осуществляли сложную деятельность, были вынуждены работать с сложнейший условиях. Проживали они обычно в «черных» слободах. Но были и «белые» слободы, где не было тягла, и принадлежали они обычно или церковным образованиям, или боярству, которое могло распоряжаться ими, как ему было угодно. Стоит также отметить, что в 17 веке существовали холопы. Они не имели прав и свобод, условия их деятельности и проживания напоминали рабские. Они жили и в городах, и в селах. Холопом мог стать человек, у которого было множество долгов, и чтобы как-то избавиться от них, он продавал собственную рабочую силу, а доход уходил в счет долга.)

 Особенности исторического развития России

1.    Природа и климат России: роль леса, рек, степей в русской истории до 18 века. Влияние климата на национальные черты восточных славян

Континентальный климат средних областей России характеризуется жарким, но сравнительно коротким летом, с непродолжительным растительным периодом, и долгой, холодной и суровой зимой с глубоким снежным покровом и снежными метелями. Благодаря этому обитатель этих областей - крестьянин-великоросс «приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил и привыкал работать скоро, лихорадочно и споро» (Ключевский) , но потом в течение долгого осеннего и зимнего времени темп его работы становился значительно ослабленным и замедленным.

Три основные стихии русской природы - лес, река и степь - играли важную роль в жизни народа и оказывали разностороннее влияние на ход русской жизни.

Лес был многовековой обстановкой русской жизни: до второй половины XVIII века «жизнь наибольшей части русского народа шла в лесной полосе нашей равнины» (Ключевский). Лес оказывал русскому человеку множество хозяйственных услуг. Он снабжал его строительным материалом и топливом, а также материалом для хозяйственного обзаведения, для домашней обстановки и для посуды; лес давал русскому мужику липовую кору для изготовления его традиционной обуви - лыковых лаптей; жители лесных областей «курили» смолу, «гнали» деготь и занимались множеством разного рода кустарных промыслов. Но особенно важную роль в хозяйстве жителей лесных областей играли два промысла: охота, или звероловство, и лесное пчеловодство. В общем ходе русской истории лес сослужил русскому человеку и великую политическую службу: Лес служил самым надежным убежищем от внешних врагов, заменял русскому человеку горы и замки. Наконец, лес оказывал русским людям услуги религиозно-нравственного характера: в тяжелые времена татарского ига, в эпоху политического гнета извне и морального упадка внутри общества благочестивые люди, стремившиеся уйти от мирских соблазнов, суеты и грехов, уходили в лесную «пустыню», строили себе там кельи и скиты и жили долгие годы в уединении и безмолвии; впоследствии к ним присоединялись другие ревнители «пустынножительства» и устраивали обители, которые потом становились центрами и опорными пунктами русской колонизации первобытных лесных пространств.

Велико и благотворно было историческое значение русских рек. Они не только кормили русского человека своими обильными рыбными запасами, но они предоставляли в его распоряжение густую и удобную сеть летних и зимних путей сообщения. Летом реки были покрыты множеством речных судов, начиная от маленьких рыбачьих лодок и кончая большими военными и торговыми кораблями, с несколькими десятками воинов или с тяжелым купеческим грузом. А зимой по прочной и гладкой ледяной дороге глубоко замерзающих русских рек тянулись санные обозы со всевозможными грузами. По рекам шла русская колонизация, по берегам рек строились города, села, маленькие деревушки, рыбачьи и охотничьи хижины. Взаимная близость речных бассейнов способствовала общению и сближению населения различных областей. Русский человек искони любил свою реку, «жил с нею душа в душу» (Ключевский) и в песнях своих воспевал свои реки. [9]

Речные пути в Древней Руси имели не только местное, но и крупное международное значение. Наиболее важным из этих путей был знаменитый великий водный путь «из варяг в греки», как его называет наша летопись, т. е. путь из Скандинавии в Византию; он шел из Финского залива по р. Неве в Ладожское озеро, далее по р. Волхову в озеро Ильмень, далее по р. Ловати, потом мелкими речками и «волоком» он шел к верховьям Днепра и по Днепру - в Черное море. Линия Днепра - Волхова и послужила тем стержнем, политическим, экономическим и культурным, тою осью, вокруг которой образовалась «земля Русская». Другой важный путь шел на юго-восток по Волге в землю волжских болгар и в Хозарское царство, а далее - в Каспийское море.

Степь, поле, оказывала другие услуги и клала другие впечатления. Можно предполагать раннее и значительное развитие хлебопашества на открытом черноземе, скотоводства, особенно табунного, на травянистых степных пастбищах. Доброе историческое значение южно-русской степи заключается преимущественно в ее близости к южным морям, степь заключала в себе и важные исторические неудобства: вместе с дарами она несла мирному соседу едва ли не более бедствий. Она была вечной угрозой для Древней Руси и нередко становилась бичом для неё. Борьба со степным кочевником, половчином, злым татарином, длившаяся с VIII почти до конца XVII в., — самое тяжёлое историческое воспоминание русского народа.

Государство восточных славян занимало территорию с центром в столице – Киеве. Климат, и природные условия в значительной степени повлияли на образ жизни восточных славян. Восточные славяне проживали на территории густых лесов, болотистых местностей, по берегам рек. На развитие государства Киевской Руси повлиял суровый климат соседствующей Восточной Европы, охарактеризованный резкими скачками высоких и низких температур. К тому же, восточные славяне были слишком удалены от античной цивилизации. Люди были вынуждены бороться и с тяжелыми природными условиями и недоброжелателями из соседних государств. Такие условия, обеспечили разрозненным славянским племенам важную причину для объединения. Главным занятием восточных славян являлось земледелие. Основными культурами славян стали пшеница и просо, на севере они были вынуждены садить рожь, так как для нее не обязательны комфортные природные условия. Хлеб, составлял основу скромного рациона питания восточных славян, недаром зерно называли «жито». То есть то, чем они жили, то, что давало жизнь. Помимо выращивания хлеба, славяне успешно занимались скотоводством, охотой на пушных зверей, рыболовством и разведением пчел. Климат восточных славян повлиял на формирование основных методов земледелия.

2.    Религии и церковь русской истории. Почему русь приняла христианство от Византии. Последствия принятия христианства в политике, культуре, в социальной и повседневной жизни

Датой введения на Руси христианства как государственной религии считается 988 г., когда крестился великий киевский князь Владимир со своей дружиной. Выбор пал нахристианство, так как:

1) на Руси было велико влияние Византии;

2) вера уже получила распространение у славян;

3) христианство отвечало менталитету славян, было ближе, чем иудаизм или мусульманство.

Раннее существовали 4 патриархии:александрийская, антиохийская, иерусалимская, константинопольская (в нее входила Московская митрополия).В эпоху Смутного времени ( XVIIв.) церковь принимала активное участие в политических событиях. Она была одной из организующих сил в борьбе против польских и шведских захватчиков, что подняло ее авторитет.

С ХIV в. часть русского народа, которая в своей вере была восточно-православной, находилась с Русской Церковью только в единстве веры и канонов, но не церковной иерархии, поскольку она была отделена от своей Матери-Церкви учреждением особой Митрополии (Киевская в 1448 г., окончательно в 1458 г.) 4.

В ХVII столетии Русская Церковь потеряла часть своих верующих через отпадение, через “раскол” старообрядцев, в силу чего было утрачено единство церковной жизни с Матерью-Церковью в единых Таинствах (догматически), в церковной иерархии и в канонах. Исходя из этого основания история раскола может быть рассматриваема в связи с историей Русской Церкви лишь постольку, поскольку она связана с миссией Русской Церкви, то есть с ее усилиями привести старообрядцев в лоно Матери-Церкви 5. К истории Русской Церкви принадлежит, так сказать, только история ее отношения к расколу, ее “борьба” с ним и история “единоверцев”, то есть старообрядцев, которые опять воссоединились с Русской Церковью на основе законодательных определений (со стороны Церкви).

Причины принятия христианства, а не другой религии:

Наличие в исламе запретов на употребление в пищу свинины, вина, специфическая восточная обрядность, в том числе обрезание, а также забой лошадей противоречили сложившемуся образу жизни древнерусских племен. Вряд ли стремление пап подчинить светскую власть могло вызвать симпатию к католицизму у киевского князя, ставившего перед собой прямо противоположные задачи, главной из которой было укрепление своей власти. В Византии же православная церковь не только отличилась политической беспомощностью, но и полным подчинением императорам. Поэтому выбор пал на христианство.

Последствия принятия христианства в политике, культуре, в социальной и повседневной жизни

Политические Церковь значительно помогла в установлении патриархальной государственности: в её руках был суд по семейным делам и правительство осуществляло материальную поддержку. Структура государства была унаследована от Византии, где существовал принцип: государство подобно организму человека (тело и душа), а значит для организма государства необходимо две ветви (светская и духовная). В связи с этим русская православная церковь стала тесно связана с политикой, а митрополит (затем, патриарх) был советником князя. Благодаря принципу божественного происхождения главы государства, князь смог объединить разрозненные земли Руси и укрепить свой статус.

Духовные и культурные После принятия христианства, Древняя Русь получила мощный толчок для развития грамотности и культуры, которая за образец была взята из Византии: Установилась новая система летоисчисления (с 1 марта начинался новый год). В жизнь вошли церковные праздники. Появился римский счёт, названия месяцев (генварь, фувруарь и так далее). Греческими монахами Кириллом и Мефодием, были принесены 2 славянские азбуки — кириллица и глаголица, что послужило развитию русской письменности. Новые культурные традиции предполагали образованность определённого слоя населения — священники, мастера и политики. В связи с этим появлялись школы грамоты, из которых выходили первые поколения русской интеллигенции. Широко развивалось искусство (иконопись), зодчество, литература и другие.

Повседневные. Утверждая феодальную государственность, христианство тем самым утверждало полную свободу и четко обозначенные права для преобладающего большинства населения, ликвидируя политическую энтропию и обеспечивая более или менее естественный выход для творческих возможностей древнерусского общества. Последствия ярко отразились во всех сферах восточнославянской культуры -- как материальной, так и духовной.

Социальные. Коренной перелом в мировоззрении христианской Руси повлиял на нравственную составляющую её народа. Так, для язычника главным является достойно проводить умершего человека для приобретения им лучшей посмертной жизни, а для христианина: посмертная участь зависит от того, кем был человек всю свою жизнь. Такой принцип стал определяющим в поступках людей, что послужило становлению русского менталитета, сохраняющегося по сей день. На смену жестокого язычника пришёл христианин, призванный жить по совести и закону Божьему. Отменены многожёнство и жертвоприношения. Народ, входивший в состав Руси, был разнообразен (угро-фины, тюрки-кочевники и другие) и имел свои традиции. Установление государственной религии положило началу единства и образования древнерусской нации, чего не удалось язычеству.

3.    Происхождение понятия Русь. Значение понятия Украина

Версии происхождения понятия «русь»

1. Южно-славянская версия

В русских летописных источниках XII-XIII достаточно часто встречается значительно суженное толкование слов "Русь" и "Русская Земля", под которыми понималось Среднее Поднепровье и левобережье Днепра примерно до Курска. Из крупных городов в него входили только Киев, Чернигов и Переяславль - Русский, то есть древняя территория племенного союза Полян. Другие же русские земли - Новгородская, Смоленская, Рязанская, Ростовская и т.д. летописцы Русью не называли, и даже противопоставляли их Руси. Археологические раскопки, проведенные на территории летописной "Руси в узком смысле" подтверждают, что уже в VI-VII веках на этой территории существовала единая, достаточно развитая земледельческая культура. Наиболее богат находками район, прилегающий к реке Рось - правому притоку Днепра, и реке Россаве - притоку Роси. Этот регион считается историческим ядром Руси и вероятным происхождением ее имени, поскольку корни "рос" и "рус" в русском языке взаимозаменяемы даже сегодня (Россия, русские). Данная версия была сформулирована отечественными историками советского периода Б.Д.Грековым, М.Н.Тихомировым, Б.А.Рыбаковым; наиболее полно изложена в монографии историка и археолога Б.А.Рыбакова "Древняя Русь и русские княжества XII - XIII веков".

2. Северная славяно-скифская версия

Согласно этой версии славянское племя "руссов", давшее впоследствии свое имя всему государству, проживало в Новгородской земле недалеко от озера Ильмень, на реке Руса (сегодня река Порусье), в районе современного города Старая Русса. Происхождение этого народа связывают с легендой, попавшей во многие летописные своды, и известной как "Сказание о Словене и Русе и городе Словенске". В ней повествуется о двух племенных вождях, покинувших свои исконные земли на юге - Скифию - и приведших своих людей на север к озеру Ильмень, где Словен основал город Словенск - впоследствии Новгород, а Рус основал город Руса. Потомки этих вождей стали называться соответственно "словенами" и "русами", а события эти по легенде датируются III тысячелетием до нашей эры. Безусловным сторонником этой версии был историк В.Н.Татищев. Большинство современных историков относятся к данной легенде скептически, считая ее литературным творчеством неизвестного писателя XVII века, однако другие полагают, что средневековый летописец лишь положил на бумагу устные новгородские предания, дошедшие из глубины веков и являющиеся отголоском реальных событий. Во всяком случае, о легендарном князе Русе есть отдельные упоминания в западноевропейских и византийских источниках.

3. Норманнская версия

В основе так называемой «норманнской» версии происхождения Руси лежит известная история о призвании варягов новгородцами в 862 году, последующем захвате ими власти в Киеве и дальнейшем утверждении там династии рюриковичей, изложенная в Повести Временных Лет. Там же сказано, что варяги эти назывались «русью», и от них название это распространилось и на славянское племя полян, и на вновь образованное государство; выражаясь словами историков-норманистов, произошло перенесение названия завоевателей на завоеванное население. Впервые норманнская теория происхождения Руси была сформулирована в XVIII веке историками Г.Ф.Миллером, Г.З.Байером, А.Л.Шлецером, и стала практически официальной в императорской России. Впоследствии таких же взглядов придерживались Н.М.Карамзин, С.М.Соловьев, В.О.Ключевский. Само слово Русь норманисты выводят как название одного из германских племен южной Швеции, родом из которого были Рюрик и его соратники, предположительно проживавшего в современной шведской земле Уппланд, где известен район Рослаген (Roslagen), что значит буквально "земля россов". Также в качестве подтверждения приводится финское слово Ruotsi, которым финны до сих пор обозначают Швецию и шведов. В пику норманнской теории следует заметить, что текст Повести Временных Лет довольно противоречив, русы то отождествляются там с варягами, то упоминаются с ними параллельно, иногда противопоставляются, а в арабских источниках народ Рос, живущий на Днепре, упоминается задолго до Рюрика.

4. Сарматская версия

Сарматское племя Роксоланов известно в причерноморских степях со II века до нашей эры. По версии М.В.ЛомоносоваРоксоланы или Руссаланы- это племя, возникшее при смешении руссов с аланами, из которого впоследствии и образовалась древнерусская народность. В VI веке нашей эры готским историком Иорданом примерно на этой же территории упомянуто союзное готам сарматское племя Росомонов. На готском языке слово «росомоны» буквально означает «люди Рос». Возможно, это одно из первых сообщений о предках Руси. Сарматскую версию происхождения Руси разделяли также историки Д.И.Иловайский и Г.В.Вернадский.

5. Существует также предположение, что древние руссы, кем бы они ни были – славянами, сарматами или германцами, получили свое имя по цвету своих волос. Во многих индоевропейских языках, в том числе в русском, корень «рус» означает «светлый», «белый», то есть «светловолосый», а в германских языках и на латыни «rus», «russus» - значит «рыжий».

Понятие Украина

Название Украина происходит от древнерусского слова «ѹкраина» (приграничная область, земля у края), которое изначально применялось к разным пограничным землям Руси и древнерусских княжеств, в то время как слово «окраина» имело значение территории по краям всего государства (или княжества).

Сам же термин «украина» с XII по XVIII века не нёс никакой этнической или политической нагрузки. Так говорили и писали о любой пограничной земле (в исторических источниках можно найти упоминания об «украинах» в Сибири, на Амуре, под Астраханью, Рязанью и Москвой). А украинцами достаточно долго именовали пограничную стражу – в том числе, казацкую. Только в XVIII веке Украина начала обретать постепенно современную географическую привязку, но без какого-либо этнического содержания. Термина «украинец» не найти даже в «Кобзаре» Шевченко, написанном гораздо позже. В ходе большой переписи населения 1897 года все восточные славяне уверенно идентифицировали себя, как русские, просто уточняя при этом, на каком наречии русского языка они разговаривают – русском, малороссийском или белорусском.

Одним из первых упоминаний топонима «оукраина» можно считать Киевскую летопись (1187 год, описание смерти переяславского царя Бориса Глебовича).