Философия среневековья

ТЕМА: Философия средневековья 

ПЛАН

1. Основные черты средневековой философии и ее социальные и религиозные основы.

2. Соотношение души и тела, воли и разума, знания и веры.

3. Философские учения Августина Блаженного и Фомы Аквинского.

Основные понятия и категории для усвоения темы: агностицизм, креационизм, номинализм, патристика, реализм, схоластика, теология, теория «двойственной истины», сотериология, эсхатология, провиденциализм, теоцентризм, универсалии, христианство.

Проверочная работа, тест по основным положениям темы. 

Рекомендации к рассмотрению темы

При изучении первого вопроса следует выяснить, что средневековая философия — это период в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией. Далее остановитесь на характеристике патристики, философии «отцов церкви» (Тертуллиана, Августина). Потом рассмотрите периоды схоластики: ранняя схоластика — VI—ХII вв., расцвет — XIII в., поздняя схоластика — XIV— X вв. Схоластика — это религиозно-философское учение, которое характеризуется объединением догматических предпосылок при особом интересе к формально-логической проблематике.

При рассмотрении второго вопроса обратите внимание на то, что философское мышление схоластов сосредоточивалось на проблеме универсалий (реализм и номинализм) и на доказательствах существования Бога. Изучая период схоластики, следует остановиться на характеристике философских взглядов представителей реализма (Ансельм Кентерберийский и Фома Аквинский) и представителей номинализма (Иоанн Росцелин, Пьер Абеляр, Вильям Оккам). Новое влияние на схоластическую философию осуществили арабские философы Ибн Сина (Авиценна) и Ибн Рушд (Аверроэс).

Известнейшим представителем западной патристики был Аврелий Августин (354—430 гг.). Философия Августина возникла как объединение христианских доктрин с античной философией, главным образом, с платонизмом. «Верую, чтобы понимать» — эта знаменитая формула Августина становится лейтмотивом его творчества и может восприниматься как постоянный девиз всего средневековья. Так, Августин осуществил то, что было только намечено его предшественниками: систематизировал христианское мировоззрение, стараясь

Грандиозный теолого-философский синтез осуществил философ XIII в. Фома Аквинский. Области философии и науки, с одной стороны, и теологии, с другой, — у Фомы Аквинского определены однозначно. Задача науки — объяснение закономерностей мира, но, учитывая то, что научное познание объективно и истинно, оно не может охватить все. Действительное познание мира принадлежит не науке, а теологии. Христианская истина стоит выше разума, но она не противоречит разуму. Философия и наука должны служить укреплению веры, а теология объясняет религиозные истины в категориях разума. Философия, таким образом, выступает как инструмент теологии, как служанка богословия. В своем учении про универсалии Фома Аквинский предложил гносеологические доказательства бытия Бога.

Социально-экономические изменения западноевропейского общества XIII в. послужили причиной интереса к природоведению. Отвергая умозрительно-теологическую схоластику, Роджер Бэкон (около 1214—1219 гг.) противопоставил ей программу практического назначения знания. Р. Бэкон старался реформировать теологию, придавая большее значение научному эксперименту, но он не отвергнул мистическое озарение. Теологию он ставил в зависимость от философии и науки, среди всех наук выделяя математику.

XI век, а также начало XV в. стали временем разрушения схоластических взглядов. Философия в данное время характеризуется возрастанием критицизма. В самой схоластике вызревает ее критика, в теологии распространяется еретизм и протестантизм. Развитие научных представлений приводит к углубленному вниманию к точным наукам.

Вопросы для обсуждения на практике: Христианская Этика и Проблема Зла. 

В средние века исторически сложилась иная в отличие от космоцентризма парадигма – теоцентризм. Это означает, что творцом первопричиной и первоосновой всего сущего признавался Бог. Эта парадигма была особенно 

Кроме того, интересным представляется его учение о смертных грехах. Грехи смертные, то есть делающие человека повинным смерти души ( поясните определение). В число смертных грехов Фома Аквинский включил:

1. Гордость. 2.Сребролюбие. Жадность к деньгам. 3. Блуд (то есть половая жизнь до вступления в брак). 4. Зависть. 5. Чревоугодие или плотоугодие. 6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения.

Ответ должен быть развернутым. Т. е. обоснуйте свой выбор заранее. Опираясь на следующий план: Почему эта проблема возникает? Почему вообще необходима Теодицея? Отчего допускается зло в мире? Как вы видите ответ на этот вопрос. На какую традицию и источники опираетесь?